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Erste Jahreshälfte.
Poftzeitung.
It. Mai 1845.
Sendschreiben an die römisch-katholische Geistlichkeit Deutschlands.
(H:st. polt. Blätter.) Liebe Brüder in Christo!
Gnade, Friede, Heil und Segen sey Euch von dem Vater nnscrö Herrn Jesu Christi, der Euch schirmt und festhält in den Stürmen von außen, und der Euch kräftiget, stärkt und tröstet in den noch heißeren Kämpfen von innen. Das ist ja das wahre Kennzeichen der Kinder GottcS, und ganz besonders des rechtgläubig katholischen Priesters, daß sie kämpfen mit W.lt, Fleisch und Satan bis zum letzten Athemzug, daß sie streiten unter der Fahne des Löwen aus dem Stamme Juda, der sein siegreiches Panier entfaltet hat, damit Alle, die gläubig darauf Hinblicken, neu ausgerüstet werden mit himmlischen Waffen, um den Sieg zu erringen.
Der den seufzenden Paulus in seinen Kämpfen gestärkt, der den zagenden Petrus über den Wogen gehalten . . . der ist mächtig, mich und Euch, liebe Bruder! zu retten, wenn wir mit lebendigem Glauben seine Netterband umklammern und festhalten, denn Gott versucht Niemanden über seine Kräfte ... Weil auch der Schwache in der Gnade stark ist.
Es drängt die Liebe, sie gibt mir Worte, geliebte Brüder! Euch folgenvc Wahrheit mitzutheilen, über die wir nun ernste Betrachtungen anstellen wollen.
In welcher Zeit leben wir?
Seit fünfzig Jahren ging eine große Macht der Verführung, von Frankreich kommend, nach Deutschland über. Die französische Revolution hat einen furchtbaren Traum geträumt. Die Folgen dieses Traumes in der Wirklichkeit waren einförmige Bildung, der Staat wurde Religion, und sie gebar eine Konstitution für ideale Manschen, nicht für die in der Wirklichkeit Lcbcnvcn. Sie setzte das Haben dem moralischen Seyn voran und brachte den JndiffercntiSmus ins Leben, wie zuvor noch nie. Viele haben diesen Taumclkclch getrunken, wodurch Kopf und Herz von dem Einen, Nothwendigen weggerückt worden sind. Es geht also seit mehreren Deccnnie» in Deutschland tiefer in'S Arge hinein. Ob der Leuchter ganz umgestossen oder weggerückt wird, das können wir sündige Menschen nicht wissen. Ich kannte Geistcs- männer — weiser als ich — die von diesem Blicke abstrahirten, und an ihrer Stelle nach Kräften Gutes thaten. So wollen auch
wir es machen. Des Herrn Arm ist weder lahm, noch abgekürzt, und seine Liebe noch liebend, wie die Sonne leuchtend. Auch in unserer Zeit bezeugt sich der Herr und wird von den Seinen bezeugt.
In dieser Zeit des Sturmes wolle der Herr Euch Alle mit dem Troste erquicken, den Jesus seinen geliebten Jüngern im XV. Capitel des Evangeliums Johannes gegeben. An Tausenden unseres Berufes sind die Weissagungen: „Vos s>erse<juvntur, Izi>«e tsoient vol>i5" in Erfüllung gegangen. Der Herr blieb aber auch dem Versprechen getreu: 1>i5t.il.i» vostra vvrtetur in ggudium. O Vielgeliebte! unsere bisherigen Advcrsa sind nur Vorläufer kommender größerer Trübsale, die vielleicht auf uns warten, und oft, recht oft müssen wir uns wiederholen, ganz besonders in neuester Zeit: 8i Iioininilms nlaeeiem, Luri5li sorvus nou L88om. Also muß es auch dahin kommen, daß Ihr, geliebte Brüder! mit demselben Vorbilde ausrufet: „per Lliristum skuno'llt Lonsolatio nostra. Kon angustininur. Kon clestituimur. Kon clerolin^uiinur." Der den Lauren- tiuS, nach des Vaters SirtuS Tod, gestärkt hat zum heißesten Kampf, daß er, nur Jesum sehend, standhast blieb, wird auch Eure Stärke seyn, daß Ihr im festen Glauben an die römisch- katholische Kirche nicht wanken werdet. Dominus fortilucio tus, et Illummatio tu»!
Brüder! lasset uns dankbar zu Gott aufblicken, der sich unser als Werkzeug bedient, die Binder der Kirche im Glauben zu stärken, und wenn Ihr auch, wie der Apostel Paulus, cS erfahren müsset, czuanta oportsal. >inli pro noininv vomini i so werdet Ihr gewiß antworten: I.i>»enter imnenclar. Kon laeiam nnimam meam nretiosioioin (juam mv. O welch ein Trost für wahrhaft gläubige Priester, wie reichlich entschädigt sind sie sür so manche Trübsale, die man früher zu ertragen hatte, und noch ertragen muß! Gott tröste und beruhige Euch! Er rüste Euch aus mit der Weisheit, die den Daniel vor seinen Feinden furchtbar gemacht hat! Er schütze Euch in der Lö'wengrubc. Er bewahre Euch, daß im Feuer der Trübsal kein Haar Euch versengt werde.
Wir wollen mit Tobias zu dem Herrn rufen: „l'u lla^el- las — <zt sslvas. Lastigssti nos nropter iniciuitatc's nos- tras — et salvavis nos provwr miserieoru'iam tuain."

Der Herr scgnc, liebe Brüder! Eure Bemühungen, überall Den Glauben an Jesus zu befördern; dann wird die Liebe eine gute Grundlage haben, und sv beschaffen seyn, wie sie der Apostel Paulus an die Cvrinthcr geschildert hat.
O dasz wir den wahren katholischen Glauben mit Worten und Werken thätig und leidend schildern als treue Diener des Evangeliums, auch gebe der heilige Geist der römisch-katholischen Kirche treue Kinder, die im Sturme aufrecht dastehen, ohne zu wanken, noch hin und her geweht werden, gleich dem Rohr, von jeglicher fremden Lchrc. Diese treuen Kinder der Kirche, die der heilige Geist bildet, haben ihren Anfang, ihren Fortgang im Glauben, um in der Liebe vollenden zu können.
Nach diesen verschiedenen Stufen bedürfen sie der Milch, dcö Brodes, der nahrhaften Speise.
Sammeln wir, liebe Brüver! nach diesen Bcdürfnissen eingerichtete Vortrage ans Volk, und verbreiten wir gut katholische Bücher unter sie, daß die Gestalt der Erde erneuert werde, „ut oeeurainus omnes in unitatem iiclei et agnitionis lilii Dei in virum nerleetum in mensuram aetatis nlenituciinis Llrristi.
Gewiß und wahr! So lange kindlicher Glaube und Demuth — vereint mit dem Muthe des Vertrauens auf Christus — waltet im Gemüthe des Priesters, so lange sind wir Pilger im rechten kirchlichen Geleise.
Wenn wir auch gleichwohl das weniger freundliche Gesumst von anderer Seite erfahren, hat nichts zu sagen. Das Lrucilige ist hicnicdcn nie fern von Hosianna. War's ja doch im Leben unsers gebenedeiten Herrn im vollsten Maaße so, und der Knecht ist nicht mehr, als der Herr, und selig Jener, der das Kreuz trägt, wie Dieser! Das hebt und schärft den Blick empor, macht kindlich klein — und fähig, groß zu werden im Reiche Gottes.
Wie soll nun der katholische Geistliche auf seine Zeit einwirken? Wir müssen von Gott ausgehen, von da in die Kirche eingehen, und sie als Mittel im höchsten Umsang anschauen lernen, durch sie Heil und Segen den Menschen zu bringen. > Hier, Priester des neunzehnten Jahrhunderts! ist die Stel- i lung, von der Du ausgehen mußt. Alle Verufsarten und Stände ! haben ihre Eigenthümlichkeiten, welche, nicht zu haben, eben so gefährlich ist, als der eigentlichen Tugenden derselben zu erman- , gcln. Alle Körperschaften haben ihren esnrit cle corns, und wehe dem Mitglied, dem er fehlt. — Vor Allem trachte man, ^ die Aufgabe zu lösen, seine eigene persönliche rein zu erhalten, und im evangelischen Sinne wahrer Liebe eifrig und gläubig trachte mau, GottcS Willen zu thun, doch nicht ängstlich besorgt, daß er ! durch mich, und nicht durch Andere geschehe, wenn cS Gott mir l nicht beschicken hat. Christliche Größe ist mit der sittlichen stets im Bunde, beivcs sey in uns nicht getrennt, sondern wahrhaft ' Eins. Diese Höhe werde von uns erstrebt, und ist auch in der > That das Höchste, was der Priester sich zur Aufgabe setzen kann, ' wo er der Gefahr des Irrens entgeht, und hoch genug, um den Himmel im Auge zu haben. Wenn die Elemente, mit welchen es die christliche Philosophie hauptsächlich zu thun hat, sich auf zwei zurückführen lassen: den Willen des Menschen, und den Willen GvttcS, sv versuche der Priester nicht beide zu nähern durch metaphysische Spcculationcn, als vielmehr den Menschen durch kindlichen Glauben, sich ganz dem Willen Gottes anheimzustellen. Brüder, liebe Brüver! o daß mein Wort tief in Eure Seele l dringe! Der sicherste Weg ist, gerade zu Christus hinzugehen. Wir müssen unser katholisches Christenthum nicht blvß aus unseren ^ theologischen Cvmpcndicn studirt haben, in Ihm sollten wir persönlich leben und wohnen l^aeramentum Lueliaristiae), Ihm
l so nahe zu kommen trachten, daß im steten Gefühl dieses Um- ! ganges unser Leben nicht sowohl wie das Leben eines Anhängers I in so später und ferner Zeit erscheine, als wie vielmehr das eines Jüngers, der dem Erlöser selbst folgt, ihn auf dem Berge und im Tempel gehört hat, und am Kreuze neben ihm gestanden. Hier komme uns die Geschichte zu Hilfe, die Vergangenes wie Gegenwärtiges uns darstellt.
Aber diese wahrhaft katholische Anschauung wäre nur ein glänzender, wacher Traum, wenn nicht in uns die Kraft des religiös-kirchlichen Wachsens vorhanden ist, welche in dieser Anschauung enthalten ist. Nicht nur der Wahrheit und Gerechtigkeit huldiget der Priester; im Herzen finde auch Platz, wo Freundlichkeit, Demuth und Ehrfurcht ihre Stellen finden. Daö sind die wahren Lichtpuncte VeS priestcrlichen Wcscnö; und, o möchtet durch die Gnade Jesu Christi Ihr solche Gefäße des Segens zum Heile Eurer gläubigen Gemeine werden. Sind wir so gesinnt, dann folgt von selbst, was die heilige Kirche von ihren Priestern fordert.
a. Klericalifche Kleidung, wo wir als sengrat! a inuiulo dem Laien uns zeigen.
1). Gewissenhaftes Beten des Breviers, als eine Heiligung unserer Sprache mit Gott, in der Gemeinschaft mit der ganzen katholischen Kirche auf Erden und im Himmel, und im Gehorsam gegen die Kirche.
c. Die Anhänglichkeit an den apostolischen Stuhl. Es hat Christo gefallen, dort die Petra seyn zu lassen, und dafür wollen wir Ihm danken, und an diesem centr» unitatis unö fest in Reih und Glied anschließen, als eine undurchdiinglichc Kette, die keine Macht der Hölle, also viel weniger der Erde zerreißen kann.
<I. Im Cölibate sehen wir dann eine geistige Ehe, die die Gcistcskinder erzeugt, in apostolischer Liebe ungelheiltc Herzen, nur für das unum neoessai ium lebend. Freilich ist diese Gabe bloße Gnade Gottes, die der Herr allein gibt, wo man oft auf dem Kampfplätze, oft wie von Jedermann verlassen zu seyn scheint, aber Gottes Beistand nie und nimmer aufhört, wenn man jeden Tag, gleich dem Bettler, an der Thüre des Guadenthorcs anklopft und um Einlaß bittet. Wo wären die Sieger, wenn es keinen Kampf und keine Feinde gebe? Gott gibt diese Gabe Einigen in vielem Gebete, Einigen in täglicher Ucbcrladung von Arbeiten, Andern in Bußübungen oder in sparsamer Nahrung; doch, wie gesagt: Es ist überall die nämliche Gabe Gottes. Daß aber diese Gabe niemals ohne besondere tägliche Verchrnng der seligsten Jungfrau Maria bestehe, ist eine in der katholischen Kirche längst anerkannte Sache.
In jüngeren Jahren ist dieß vielfältig die Folge des Erb- vcrderbcnö, der ^ngelus colanliiüans, aber nicht gleichgiltig zu behandeln; denn der Sieg gewährt hohen Verdienst und eine un- verwclklichc Krone. Die Niederlage bringt unselige Folgen, und Gott weiß wie weit eingreifend in die Ewigkeit. UcbrigcnS versucht werden ist weder Sünde noch Schande. Auch der große PachomiuS in EgyptenS Wüste fühlte und bekannte die Versuchung — unbesiegt. Aber Mäßigkeit in Speis und Trank und Lirgerstätte ist nothwendig. Sanient! nanoa. Das Ucbrige lehrt die Asccsc.
So gesinnt, könnet Ihr, liebe Brüver! muthig, und auf Gottes Beistand rechnend, die Hand an den Pflug legen, und arbeiten auf dem Ackerfelde Gottes.
Also wo, wie und wann kann der Priester des neunzehnten Jahrhunderts vorzüglich wirken.
Wo? Bei der zartesten Jugend. Wie? Durch aufopfernde Liebe.

Wann? Sobald der Sünder durch die Gnade Gottes angetrieben zur Beichte sich einstellt.
. ^. Um die Kinder zu gewinnen, gewinne die Eltern. Beim Kinde sey Kind, liebend, heiter, froh. Im Vortrag des Katechismus einfach, präcis, deutlich im Geben der Begriffe. Nach der Lehre von Gott, und dem Falle der Menschen, bringe deinen Christus nicht erst von weiter Ferne, lege Ihn gleich am Anfange liebcnv in's Kinderherz.
IZ. Wie? Im Umgange mit der Welt muß Alles an uns predigen. Ruhige Haltung, ernst im Blick, liebend in Worten, sich opfernd in Thaten, und gefaßt in Leiden. Der Anzug prie- stcrlich, das Gespräch erbauend. Seyen wir Herr unserer Blicke. Der Laie nimmt uns gleich Alles übel, legt dem Quintchcn Pfunde bei, die Wage senkt sich leicht, dann sind wir für immer abgeurtheilt. Beim wahren katholischen Christen bist Du in deiner wahren Lebensluft. Beim indifferenten wird deine Brust beengt. Beim glaubenslosen klebt Dir das Wort auf der Zunge. Sie soll nur gelöst werden (und das merke Dir, lieber Bruder!) nur nach einem glaubensvollen Aufblicke zum Vater alles Lichtes. O wollet es doch glauben: Nicht unser Wissen wird ihn wieder zum Glauben bringen, wohl aber unser frommer Wandel vor Gott, und in der Konsequenz unserer Werke und Handlungsweise.
L. Wann? Nur die göttliche Gnade führt uns den Sünder zu. Ohne sie fruchtlos all unsere Mühe.
Aber wo und wie wirkt sie gewöhnlich? Umsonst! Der Mensch, beschwert mit grober Sünde, hat und kennt keine Lcbens- ruhe. Die Zeit peitscht ihn mit Geißeln durchs Leben, und das Ende ist bald vor der Thüre. Herzenslcere bringt im Gefolge des Lebens Ueberdruß. Sie suchen ein Etwas, aber sie finden es nicht. Das Auge des Geistes so wie des Leibes wird blöde, er bedarf der Hilfe, nimmt sie an, erschaut dann alle Umrisse der irdischen Dinge schärfer, und unterscheidet Manches, was ihm früher nicht aufgefallen ist. Dann stellt er Vcrgleichungen an. Schon ein Schritt näher Dem Heile. Nach und nach kömmt Fäulnis; dem Fleische; Folgen der Sünden stellen sich ein; das Fleisch hört auf zu toben; ein tüchtiger Eingriff von Oben ins gewohnte Leben — er fängt an nachzudenken; wieder ein Schritt näher. Aber bei weitem noch keine Bekehrung. Man hat endlich Abraham gesehen, und kommt zum Ausrufe: Was war mein Leben? Was bin ich noch? Wie lange kann es noch dauern, und wenn es so fortdauert, was wird daraus werden? Hier nun ist der Wcndepunct nach oben oder nach unten. Sind gute Werke vorangegangen, geht der Zug nach oben; hat aber der Mensch dem heiligen Geiste widerstanden, geht der Zug gewaltig schnell nach unten.
Wirds mit der Bekehrung Ernst, so regt sich Furcht und Liebe. Furcht ob der Zukunft. Liebe zu Gott, dessen Erbarmen ihn bisher geduldet, und Zeit zur Buße gegeben. Ist die LicbcS- rcue vorhanden, gehts mit der Besserung schnell vorwärts. Oft bei verhärteten Sündern, hören sie noch vor Mitternacht den dumpfen Schall der Glocke, erwacht das Gewissen. Es ist dieß Feuerallarm, sie raffen sich auf, und löschen, was noch gelöscht werden kann. Leicht erkennt ein geübter Seelenarzt solche Kranke, und findet sie dann gewöhnlich bereitwillig, seinen Trost in Mahnworten zu verliehinen. Da sey Christus unter Sündern, und Du wirst aus Sündern Christen bilden. Noch vor einer Gattung Menschen muß ich Euch, liebe Brüder! warnen, die die Zeit in ihrem Schooße trägt. Es sind dieß die gläsernen Verstandesköpfe, die das gar so gebrechliche Gehirn in einem um so gebrechlicheren Kopfe tragen, und der Religion ein Weltkleid anlegen möchten,
und sich für gar geschickte Kleidcrmachcr ausgeben, die Jedem einen passenden Rcligionsrock anmessen möchten, natürlicherweise für die jetzige Anschauungsweise der Welt, und für dieß so kurze Schattcnleben. Sie glauben, das Christenthum lasse sich modifi- circn, und habe aufgehört, ein lebendiges Christenthum zn seyn; es sey durch die Philanthropie und Aufklärern unsers Jahrhunderts abgestumpft worden, weil es auf deutschen Universitäten Theologen in der Art des Paulus, Strauß und Bruno gibt. Aber sie verkennen den gesunden Kern der Menschheit. Solche Kntik bläht nur auf, für den achten Menschen bleibt sie ohne Wirkung. Diese Scichtigkeir der Gefühle und Gedanken, diese falsche Anwendung der Thätigkeiten des Verstandes ist ohne Wnrzel in der menschlichen Natur, den menschlichen Bedürfnissen, dem menschlichen Bewußtseyn. Mit einem O.uinet und Michclct glauben: das Christenthum lasse sich in eine Art erneuerten AlcrandriSmuS auflösen durch Pantheismus, EklecticismuS und ShncrctismuS vermittelt, um daraus eine Religion der Zuknnft zusammen zu stoppeln, verräth eine eben so große Unbckanntschaft mit dem ächten Gehalte des Christenthums, als die Flachheit theologischer Hyperrationalistcn und Hyperkritikcr, welche daö Schneidemesser in die Gedanken und die Gefühle legen, um sie zu zerlege». Nein, meine Brüder! Ihr wisset aus eigener Erfahrung: das katholische Christenthum hat eine solche Macht des ewigen Lebens in sich, und wurzelt, so tief nicht allein im Glauben, sondern auch in der wahren Natur des Menschen, daß es wie die Sonne alle Nebel durchdringt, und durchgcdrungen thätig wirkt gegen allen Unglaube» nach außen, und Ströme des lebendigen Wassers darbeut, die ins ewige Leben führen.
Noch eine Frage zarter Art ist, liebe Brüder! Euer Verhalten gegenüber protestantischen Regierungen und den Protestanten überhaupt.
Darauf erwidere ich: Seyd orthodoxe Priester, dann liefert ihr gute Christen; gute Christen waren immerhin getreue Unterthanen, und somit dient Ihr dem Staate, ohne gerade Staats- diencr zu seyn. Ein Geistlicher, der es gerne sieht, wenn die Politik der katholischen Kirche aufhelfen soll, ist nicht mein Mann. Zu wünschen ist es: daß die Regierungen sich doch ja nicht in rein kirchliche Angelegenheiten einmischten, um sie, wie sie sagen, zu beschützen. Dieses Einmischen hat noch stets der katholischen Kirche geschadet. Religion und katholisches Christenthum steht zu hoch, als daß es in die oft unlauteren Quellen der Politik herabgezogen werde.
Priester! lernet durch Euch selbst stark und klug zu sey». Jeder Schutz von außen ist eine Hemmung des Innern, darum bleibt unsere römisch-katholische Kirche stets die wahre Religion, nnd wird stets Kirche bleiben, weil sie nie und nimmer fremden Händen sich zum nnterthäuigstcn Handkuß hergeben wird.
Die Jmpictät läßt sich nur durch den Geist der Pietät bannen, und die katholische Religion nur durch Ueberzeugung behaupten. Selbstständigkcit allein ziert den katholischen Priester, sie allein macht ihn fest, gibt ihm Kopf und Kraft; und wer sich durch das ganze feste Zusammenhalten fest fühlt, und nur da, wo es nöthig ist, aber dann bestimmt und entschieden handelt, nöthigt Respect ab, und trägt den Sieg davon.
Die andere Frage: „Wie sich den Protestanten gegenüber verhalten", beantworte ich: Beweiset ihnen alle Liebe und Achtung als Mitchristen, Mitbürger, die mit uns gleicher Rechte sich erfreuen, in dem einen Staatsvcrbcmde sich befinden. Zeigt praktisch, daß die Liebe in ihrem herrlichen Wirken der Grundtypus eines katholischen Priesters sey. Helft, unterstützt sie mit Rath und That,

wo Ihr immer könnt, lasset Euch aber nie in zn vertraute Verhältnisse ein, es schadet beiven Theilen. Richtet nicht, denn das Gericht ist dem Herrn anheimgestellt. Werdet Ihr von ihnen mit den gewöhnlichen Bezeichnungen gekränkt, nun so freut Euch, cS erging ja dem Herrn nicht besser, und bedenkt den Satz, der mildernd solche Urtheile macht, der Satz: „Die Wahrheit erkennt leichter den Irrthum, als der Irrthum die Wahrheit."
Haben wir einen klugen Eifer für Gottes heiliges Gesetz; Eifer gegen Unglaube und Unsittlichkeit ist edel, und darf seyn. Unsere Tagesordnung sey einsames Betrachten und Beten vor Gott, scclsorgcrliche Dienste mit zu Gott dem Allmächtigen empor gehobenem Gemüthe.
Nichten wir stets die Blicke auf die Bedürfnisse der katholischen Kirche im Ganzen, und zunächst auf Deutschland, Beweise ein Jeder seinem Bischose Gehorsam, Vertrauen und Liebe. So Wird dann Alles gut gehen, Ihr werdet Priester nach dem Herzen Gottes, im Sinne der heiligen Kirche seyn. Der Heiland wird mich oft erinnern, für Euch, liebe Brüder! zu beten, ich will auch nicht widerstreben, und gern in der achten Stunde für Euch beten, so unwürdig ich auch bin.
Unser Herr und Heiland, JcsuS Christus, der sür uns Alle in namenlosen Schmerzen sein Blut am Kreuze sterbend vergossen hat, segne uns Alle, als unser oberster Hirt Euch, unser liebcS, deutsches Vaterland, die allgemeine, römisch-katholische Kirche. In Selbstverleugnung wollen wir auf der schmalen Bahn wandeln, betend, die Menschen rein liebend, duldend, Gott anbeten und lieben, GutcS thun und nnS lästern lassen, um wieder GutcS zu thun, so Weit die ewige Liebe Gelegenheit gibt.
Das Aufthaueu des Eises — das Zerbrechen der Felsen ist allein Gottes Sache. Wir können es nicht.
Aber innthig vertrauend in Demuth! Gott lebt, liebt und waltet herrlich, verläßt die Seinen nie. Wir wollen Sein seyn — ganz und ewig.
Gott, meine theuren Brüder! segne Euch in eurem Berufe, salbe Euch mit seinem Geiste zu auserlesenen Kämpfern für seine heilige Kirche, die in unseren Tagen von innen und außen so mächtige Feinde, und ach! so schwache Vertheidiger hat.
Doch der Wächter Israels schläft nicht. Er ist mächtig genug, allein sein Reich zu schirmen, und auch aus Steinen Abrahams-Sohne, und seinem Sohne, hoch gelobt in Ewigkeit, wackere Apostel zu erwecken.
Und nun empfehle ich Euch alle, liebe Brüder! der Gnade Gottes. Er liebe Euch so, und schätze Euch liebend, daß von Euch und in Euch nur immer Das geschehe, was Ihm gefällt, und Ench, liebe Brüder, ersprießlich ist.
Großwardcin, am 8. April 184».
Alexander Fürst Hohen lohe, ernannter Bischof von Sardica. Dvmpropst und Gencralvicar des Großwardciner BiSthums.
Deutschland.
Der hochwürdigstc Erzbischof-Coadjutor von Köln hat unterm 25. März ein Pastoralschreibcn an den Klerus seiner Diöcesc, die Errichtung von Knaben-Seminarien betreffend erlassen, dem Wir folgendes entnehmen: „Bereits stehen über hundert Curat- stellen, deren Besetzung mehr oder weniger crwünschlich wäre,
seit längerer Zeit schon erledigt, und mit jedem Tage mehren sich die Fälle, daß kränkliche oder altersschwache Pfarrer Uns angehen, ihnen einen Geistlichen in ihrer meistens mühevollen und ausgedehnten Pfarrwirksamkeit beizugebcn, während Wir Uns, zu Unserem Schmerze, aus Mangel an Priestern, außer Stande sehen, dem so gerechten Verlangen, wie wir so gern wünschten, zu entsprechen. Auch jetzt liegen Uns wieder mehrfache solche Gesuche wohlverdienter Herren Pfarrer vor, welche, nachdem ihre Kraft unter der im Weinberge des Herrn lange getragenen Last des Tages zu ermatten anfängt, eine jüngere Beihilfe zu fordern so sehr berechtigt sind; und Wir müssen mit Wchmuth die Unmöglichkeit beklagen, ihrem Gesuche zu willfahren, weil Wir zur Zeit leider nur sechzehn Alumnen haben, denen Wir demnächst die heilige Priesterweihe ertheilen und sie in die Seelsorge aussenden können. Was ist aber diese geringe Anzahl gegen Jene, die Noth thnt! Und auch die nächste Zukunft läßt keinen größeren Zuwachs hoffen , indem sich in den nachfolgenden Kursen der Theologie-Studircnden bei Weitem nicht jene Anzahl findet, welche auch nur den gewöhnlichen Abgang von Priestern wieder zu ersetzen hinreichend wäre. Eö drängt sich sogar die betrübende nicht sehr ferne Aussicht auf, daß in wenigen Jahren ein nicht unbeträchtlicher Theil der Caplancicn und Rcctorate, ja sogar auch der weniger wichtigen Pfarreien könnte unbesetzt bl erben müssen, weil es an nachwachsenden Geistlichen zu ihrer Besorgung fehlen dürfte. Groß ist bereits die Ernte und sie wächst mit jedem Tage; dagegen hat sich aber die Zahl der Schnitter gemindert, nnd dieses Mißverhältniß steigert Unsere Besorgniß, wenn Wir die hohe Wahrscheinlichkeit inS Auge fassen, daß auch die folgenden Jahre, wie das letzkeraaugenc, welches in dem Wechsel VcS abgehenden und zuwachsenden DiöccscmklcruS mit einem Verluste von achtzehn Geistlichen abschloß, eine gleiche Verminderung bringen werden. Dieses Mißvcrhältniß muß Unsere ganze obcr- hirtliche Svrgc in Anspruch nehmen, nnd Wir sind von dem lebhaftesten Wunsche durchdrungen, demselben dadurch zu begegnen, daß Wir aus allen Kräften dahin trachten, dem DiöccsantleruS den erforderlichen Nachwuchs junger Priester ausreichend zu sichern. Zwar mangelt cS in der Kölner Erzviöccse, in welcher — Wir sagen cS mit freudigem, von Dank gegen Gott erfülltem Herzen — unsere heilige Religion und Kirche lebensvoll und thatkräftig blüht und gedeiht, keineswegs an frommen Knaben, welche, von Gott mit Talent begabt, auch die Neigung haben, sich dem Dienste des Altars zu widmen; allein es fehlt ihnen die Gelegenheit, sich zu diesem Dienste auszubilden. Wie Manche würden durch Wissenschaft und Wandel eine Zierde des Tempels werden; aber es bleibt ihnen das Hciligthum verschlossen, weil sie die Mittel nicht besitzen, sich zum Eintritts in dasselbe vorzubereiten. Ihnen den Weg dahin anzubahnen und sie mit helfender Hand dem Altare entgegen zu führen, wäre daher ein wahres Goiteswerk, welches die warme Theilnahme jedes FreunteS der Religion und Kirche anzuregen gewiß geeignet ist. Dazu bedarf es jedoch besonderer Anstrengungen; denn nur ein außergewöhnliches Mittel vermag es, dem außergewöhnlichen Bedürfnisse zu steuern. Ein solches Mittel aber findet sich, bei der besonderen Lage der Dinge, nur in der Errichtung eines 8vmin<irium r»u«rorum oder eines Convictcs sür Heranbildung junger talentvoller Knaben zum geistlichen Stande, nach Art und Weise, wie solche Anstalten bereits auch in andern nahen und entfernteren deutschen Diöcesen gegründet sind und schon erfreuliche Früchte tragen.
Verantwortlicher Redacteur: L. Schönchen.
Verlags-Inhaber: F. C. Krem er.