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Neunter Jahrgang.
M 32.
A2D. December ^
Wer ist mein Nächster?
Eine dürftige und hochbejahrte Wittwe, Namens Lctellier, hatte nach dem Tode ihres ManncS, eiiuS Arbeiters zu Dreur*), in einen Winkel der Bretagne, ihren Geburtsort, sich zurückgezogen. Hier harrte sie mit großer Sehnsucht dem Besuche ihres Enkels entgegen, der in der Linie diente, als des Einzigen, der von ihrer Familie übrig geblieben war, als sie im Juni d. I. ein Schreiben erhielt, worin er ihr meldete, Laß er zu Versailles, wo sein Regiment in Garnison lag, im Spital sich befinde. Sie wartete eine Woche um die andere; nachdem aber zwei Monate verflossen waren, binnen welchen von dem jungen Soldaten keine weitere Nachricht zu ihr gelangte, entschloß sich die arme, 82jährige Frau die Wanderung nach Versailles zu unternehmen, und so einen Weg zurückzulegen, der mehr als hundert französische Meilen beträgt. Gegen Ende des August war sie bei frühem Morgen in dem Dorfe Marolles angelangt; sie halte nun schon vier Fünftheile deS Weges vollende!, aber ihr Reisegeld war bis auf zwei Sous herabgeschmolzen. Sie klopfte an die Pforte einer Herberge, um etwas Suppe zu bekommen; da aber der Preis derselben, um den sie vorsichtig sich erkundigte, ihre ll.btttel überstieg, so war sie weise genug, „sich in die anerkannten Verhältnisse zu fügen;" sie blieb draußen auf einem Steine sitzen, und stillte ihren Hunger an einem Stück- lein trockenen Brodes. In diesem Augenblicke kam cer Steuer-Einnehmer deS Ortes vorüber; der Anblick des aiinen Mütterchens erweckle seDe Theilnahme, und nachdem sie auf seine Fragen Auskunft gegeben, nahm er sie mit in die Wohnung, ließ ihr eine Tafle Milchkaffe reichen, und schenkte ihr zwei Franken als Reisegeld. Einige Tage nachher, auf ihrer Rückkehr von Versailles, stellte sie dem Einnehmer wieder sich vor, um ihm zu danken, und Abschied zu nehmen; sie war sehr betrübt, denn sie halte ihren Enkel nimmer im Leben gefunden.
Der edle Mann ward von herzlichem Mitleid bewegt; er trug der greisen Pilgern, an, einen Tag in seinem Hause auszuruhen, und als sie daselbst plötzlich unwohl sich fühlte, behielt und Pflegte er sie bis zu ihrer Wiederherstellung; worauf er ihr eine Summe von 40 Franken mit auf den Weg gab, die er in der Gemeinde für sie gesammelt. Kaum war die greise Frau in Drcur angelangt, als sie schon zu einem Notar sich begab, zu dem sie sprach: Ich besitze ein kleines HauS, und außerdem eine auf Grund und Boden versicherte JkihrcSrente von 00 Franken; da ich alle meine Anverwandten verloren habe, so wünsche ich, daß mein kleines Vermögen rißch meinem Tode dem Herrn B. Einnehmer zu MarolleS, anheimfalle. Wenige Minuten darauf war dieser letztere zum rechtmäßigen Erben der alten Mutter Letellier eingesetzt, die, nachdem sie dieses Zeugniß ihrer Dankbarkeit sicher gestellt, ohne Verzug auf den Heimweg sich begab. Wie jener Wohlthäter, den sie früher nie gekannt, sich ihr als Nächster bewährte, so wollte auch sie jetzt an ihm wie seine Nächste und Blutsverwandte handeln. (Oest. V -Fr.)
Schreiben des Missionars Maximilian Gärtner in Nordamerika.
Sac-Prairie, 25. Sept. DaS verehrte Schreiben vom 2. April lief eben ein, als am 11. Mai die Post unsern Brief bereits versendet hatte; wir verschoben die Antwort, weil unser hochwürdigster Herr Bischof Henny bereits Anzeige von seiner glücklichen Landung in New-Dort und baldigen Heimkehr gemacht hatte, in Hoffnung nähere Auskünfte über die dortige Heimat zu erhalten. Am Vorabende deS heiligen PfingstsefteS
*) Wird gesprochen: Drö.
(26. Mai) bewillkommte man den allvcrchrtcii Oberhirten wieder feierlich m seinem Sitze, und die folgende Woche schaarte sich schon derDiöcesan- Kleruö, so viel Ihunlich war, um ihn. Ausweichen, Wolljacke — gleich dem Lorv-Mayor in London — sitzend kam auch ich am Herz-Je,»feste in Milwaukie an, eilte zur neuen schönen Marien-Kirche der Deuische», hielt auf Einladung des Herrn Pfarrers Heiß das Hochamt i'.ü.i roelitu, und wohnte hierauf einer Versammlung der Katholiken bei, in welcher der Neubau einer zweiten deutschen Kirche — näher den, Hafen der Stadt — beschlossen wurde. Die nöthigen Mittel hiezu verschaffte eine Collecle unter Leitung deS hochwürdigcn Herrn Dr. Salzniann (auS Linz), dessen geistlicher Obsorge die neue Kirche untergestellt werde» soll.
Der hochwürtigste Bischof erfreute mich deö andern Morgens mit vielen Beweisen seiner Gewogenheit, vorzüglich aber duich Bebändigung der vom Hvchwürvigeii Herrn CanvuikuS Tuilie in Bliren ihm für unsere Mission zugewiesenen reichen Spende von 600 fl. R. W., wofür wir unsern schuldigen Dank schon längst abgestattet haben am Altare Desjenigen, der derlei in seinem Namen und zu seiner Ehre gebrachte Opfergabe» hundertfältig zu vergelten weiß.
Da die heurige Ernte nur zu den mittelmäßigen gehört, Hilfen-- früchte und Kartoffeln aber auS Mangel an Regen und in Felge eines am letzten Juli eingefallenen starken Frostes gänzlich mißrathen sind, begreift es sich leicht, wie jehr erwünscht ,,»S diese auswärtige Hilse gekommen ist, zumal von den hiesigen Gemeinden noch immer kein namhafter Beitrag beanspruch, werden kann. Die auswärtigen Stationen thun zwar ihr Möglichstes; allein die Reisekosten zehren jedesmal die Hälfte der von ihnen gespendeten Gaben auf. Aneikaunte Thatsache ist cö, daß kaum einer der hiesigen Diöcesan-Priefter so mühsame geistliche Dienste zu leisten hat, als bisher uns zu Theil geworden sind, und Laß wir also der Sache deS Herrn wohl nicht aus zeitlichem Jnter.esse diene». Nun zum rückständigen Missionöberichte! Während Mitbruder Ädalbert in den drei Biltlagen im hiesigen Seeftorgöbezllke die vorgeschriebenen Andachten hielt, rüstete ich mich zum Aueinarlche nach Madison, und kam am 15. Mai nach Jcffer- son, wo dießmal eine unverhoffte Freute meiner wartete. Eine deutsche Ealviiilstin hatte mir nämlich ihren entschiedenen Willen eröffnet, daS katholische Glaubensbekenntniß anzunehmen und öffentlich abzulegen. Die Gründe ihres Verlangens lagen, wft ich mich nach einer genauen mit ihr vorgenommenen Prüfung überzeugte, in offenbarer Gnade von oben, in aufmerksamer Anhörung meiner früher hier gehaltenen Predigten, im herzlichen Gebete, besonders zur Mutter des Herrn, in ernster Erwägung der Todes stunde, und in dem sehnlichen Wunsche ihre vorausgegangenen zwei Kinder dorr jenseits wieder zu finden. Nach ihrer Aussage trug hiezu eine Erscheinung, die sie nicht im Traume, sondern im ganz wachen Zustande gehabt haben wollte, vaS Meiste bei. Nachdem nämlich ihr erstes von mir katholisch getauftes Kind bereits vor einem Jahre gestorben, und sie mit dem zweiten der Entbindung nahe war, erschienen ihr vor ihrem Bette zwei Lichter, die nach kurzem hellen Glänze wieder verschwanden. Sie deutete dieß Phänomen alsogleich dahin, daß auch VaS zweite Kind ihr durch veu Tod würde entrissen werden. Und so geschah eö auch. Kaum hatte die ältere Schwester, eine erpichte Protestantin, das Kind in daS Bettchen gewickelt, mit der Versicherung, daß eS ganz wohl sey, erblickte die erschrockene Mutter in dessen Gestchtchen schon die Todtenbläffe, rief eiligst den Schwager, ihm die Nolhtaufe zu geben, und so wie eS diese empfangen, verschied eS. Den Schmerz der Mutter überwand der Trost, dort oben nun zwei Engel zu haben, die für sie beten würden.
Natürlich knüpfte sich an dieses sonderbare Ereignis) das Verlangen nach gründlicherer Belehrung in der katholischen Religion, die ich ihr auch während meines Aufenthaltes zu ertheilen nicht unterließ. Am nächstfolgenden Sonntage sollte dir Ablegung deö Glaubensbekenntnisses feierlich

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vorgenommen werden. Herzliche Theilnahme des katholischen Theiles der Bevölkerung, und begreifliche Neugier deS protestantischen hatten das möglichst gezierte Kirchlcin voll ang<pfropft, und aller Augen waren auf die standhafte Bekennen» der Einen göttlichen Wahrheit gerichtet, die in weißen Schleier gehüllt an der Communionbank kniecte. Nach vorangegangener Predigt über die katholische Glaubenslehre wurde gemäß Vorschrift des RiiualS daS Voui Creator angestimmt. Hierauf die Formel deS katholischen Glaubensbekenntnisses vorgelesen, und von der Convertitin beschworen. Aus Rücksicht auf die vielen anwesenden Akatholiken hielt ich dann «ine zweite Anrede über die bctingnißwcise zu wiederholende Taufe der Ketzer, nahm sohin diese heilige Handlung an der Convertitin unter Beilegung der neuen Taufnamen Maria Anna Pia vor, und beschloß diesen Act mit der drillen Anrede über daS Glück ein lebendiges Glied der Einen Kirche Jesu zu seyn. Nach dem Hochamte, worunter die Convertitin die heilige Communion empfing, folgte noch eine kurze Ermahnung an dieselbe, auf dem ueubetrctenen Wege deS HeileS standhaft fortzuwandeln, und treu auszuharren bis anS Ende des Lebens. Viele der Protestanten äußerten »»verholen, noch nie einem so erbaulichen Austritte beigewohnt zu haben, und in den Augen mehrerer Anwesenden sah man Thränen der Rührung. Ich hoffe daher, daß dieses Ereigniß mit Gottes Gnade nicht ohne wohlthätige Folgen für die gute Sache bleiben werte.
Laut dem in Einciunati herauskommenden Journal „der WahrhcitS- Freund" kehrte im Kloster der Benediciiner zu NoungStown, welche mit mir von München aufgezogen, ein erfreulicher Segen GotteS ein, indem drei Theologen zu Priestern geweiht, und mehrere Candiraten mit dem OidenShabu bekleidet wurden. Im Knabeuseminar daselbst sind zehn Schü ler. Ein Filial-Jnstitut davon besteht in Carlstown unter Leitung des Priors P. Lechner, so daß demnach die ersten bedeutenden Opfer, auch von Seite des Bischofs von PilSburg gebracht, bereits ihre schönen Früchte tragen. Freilich bindet dort nicht allgeinc Armuth die Hände, wie hier in unserm noch zu jungen WiSkonsin, obschon auch wir — wenigst zu Milmaukie — seit der Rückkehr unseres Hochwürdigstcn Bischofs regsamer zu werden ansangen. Die zwei Weltpriester auS Württemberg gründeten auf geeignetem Platze am Seeufer ein drittes OrdcnshauS, in der Absicht, junge Stndirende gratis aufzucrziehcn, und für ein eigentliches Collegium unter Leitung der Jesuiten errichtete der weise Obcrhirt erst vor Kurzem «inen vortrefflichen Ansitz in seiner Residenzstadt selbst, da ihm die nöthigen Mittel hiezu in Belgien zu Handen gekommen sind. Wir beide apostolischen Arbeiter bescheiden uns demüthig des minder ausfallenden, aber nicht minder verdienstlichen Wirkungskreises in den weitläufigen Stationen, deren rasches Zunehmen verdoppelte Sorgfalt und Pflege erheischt, um das katholische Element zu sichern, während sonst nur zu bald und zu leicht der bequeme AllcrwellSglaube, d. i. der JndifferentiSmuS cinreißen würde. Gefährlich in dieser Beziehung arbeitet auch hier die liberale Presse, besonders der zwei deutschen Blätter in Milwaukie, welche im vergangenen Frühlinge einen scandalösen Kampf wider die (sogenannten) Ultram Sutanen wagten, und sogar mit Latourisiren drohten, aber schmachvoll daS Feld räumen mußten, da sogar ein protestantischer Advocat ihnen Verdrehung der Wahrheit, Fehlschlüsse auS dem einfachen Wortlaute deS Gesetzes, thatsächliche Friedensstörung — also straffällige Preßvergebungen nachwies.
Nach der FronIeichnamSfeier trat ich (wie schon im Eingänge gesagt) die Reise nach Milwaukie an, und legte dem Hochwürdigsten Ordinarius einen schriftlichen Bericht über unsere neun MissionSstationen vor. In Folge näherer Erwägung der obwaltenden Verhältnisse äußerte der Hoch- würdigste Bischof den Wunsch, daß, weil Herr Etschmann auf seinem gegenwärtigen Posten den Kirchenbau zu leiten hat, und später, weil er mit der englischen Sprache besser vertraut, dasselbe Geschäft in dem frisch aufblühenden Shcboygan, nördlich von Milwaukie am See liegend, ihm zugetheilt bekommen würde, eS folglich unthunlich wäre, demselben die Stationen Jefferson und Columbus zuzuweisen, daß wir hier unsere geistlichen Dienste fortsetzen, und noch übcrdieß drei andere Plätze übernehmen mochten, nämlich die deutschen Familien zu Ottawa, Watertown, und in einem noch vier Stunden weiter entlegenen Settlement. Zur Erleichterung dieser Missionsarbeit schlug er vor, entweder in Jefferson, oder zu Water- lown eine Jntenmö-Erpositur zu errichten. So viel an mir lag, sagte ich zwar die Pastorirung dieser drei Gemeinden mittelst eines je zweimonatlichen Besuches zu, verwahrte mich aber gegen die Errichtung einer abgesonderten Erpositur, womit sich auch Herr Adalbert vollkommen einverstanden erklärte.
Nach viertägigem Aufenthalte im bischöflichen Hause, wo auch der neuernannte Bischof von Chicago — der Jesuiten-Provincial Vandcrvelde — ein eben so schlichter als gebildeter Herr auf Besuch war, machte ich jn Gesellschaft des Herrn Salzmann eine Fahrt nach dem Sitze deS Gene- ral-VicarS Kundig, vier Stunden westlich gelegen. Mit bischöflichem
Schreiben an den irischen Pfarrer in Watertown versehen, begab ich mich dahin, sondirte Einzelne aus den dortigen deutschen Katholiken, fand theils erwünschlich gute Gesinnung, theils aber auch manche neumodische Grundsätze. Eine weitere Rücksprache mit der Gemeinde stimmte mit meinen Ansichten über die je zweimonatliche geistliche Pflege überein, und erwarb mir das Vertrauen, daß ich diese Heerde nicht um der Wolle wegen suche.
Tags darauf ging die Reise wieder nach Jefferson, wo ich am 2 Juli daS Titularfest deS Jünglings-BundcS feierte, und mich mancher Fortschritte seiner Mitglieder erfreute. Selbst Protestanten ließen sich bei dieser Gelegenheit verlauten, daß bei ihnen ein solches wirksames Princip deS religiösen Lebens vermißt weide.
Von da lieferte mich der Postwagen nach Madison in zufälliger Begleitung eines irländischen Priesters, welchen der Bischof für diesen wichtig werdenden Posten bestimmt hatte, eines ManneS von achtbarem Charakter und hoher Bildung, früher Präses deS katholischen CollegiumS zu Dublin. Wir waren bald vertraut, schmiedeten Plane zu einem neuen Kirchenbau, theilten sie einigen Bürgern des Platzes mit, und der Erfolg täuschte nicht. Bereits steht dort eine artige Kirche auS Ziegeln, deren Kosten durch Subscriplion gedeckt wurden. Bis Allerheiligen kann hoffentlich darin der erste Gottesdienst gefeiert werden. (Wir übergehen hier einige minder interessante TetailS.)
Am 7. August erfolgte der AuSzug zum neuen Misfionswcrke in das Settlement von Ottowa, wo ich nach vorherigem Besuche in Madison und Jefferson am 18. August anlangte. Die Gemeinde kam mit Vertrauen mir entgegen, und faßte den löblichen Entschluß, eine eigene wahrscheinlich gemauene Krrche zu bauen. Gar erbaulich klang der Antrag eines gutmüthigen Protestanten das heilige Abendmahl lieber auS meiner Hand als
von seinem Methodisten - Pastor empfangen zu wollen. Schade, daß ich. seiner Herzenseinfalt diese Bitte nicht gewähren konnte! Von hier lieferte mich der vollgepfropfte Postwagen nach Watertown, einem erst seit 4—5 Jahren entstandenen Städtchen, daS von 600 irischen Katholiken und mehreren deutschen Familien bewohnt wird. Erstere erwarteten eben den Nachfolger ihres nach Milwaukie versetzten Pfarrers. Hoffentlich harmonirt derselbe mit mir eben so gut wie der abgegangene, der mir bei einem frühern Besuche trotz meiner Weigerung sein Zimmer und Bett einräumte. Die deutsche Gemeinde zählt hier und in der Umgebung 36 Familien. Man trägt sich mit Planen herum, eine deutsche Kirche zu bauen. Ich setzte Betingnisse fest, die eS erst klar herausstellen werden, ob alle Ein Herz und Ein Sinn für das wahre katholische Leben seyen. Am 28. August schloß sich die Mission, und der Weg führte mich zu Fuß in das vier Stunden entfernte Settlement. Mein Gepäck lieferte ein Viergespann von Ochsen dahin. Mit Sonnenaufgang stand an Ort und Stelle angelangt der kunstreiche Altarbau schon fertig, und ich saß — zum ersten Male in meinem pricsterlichen Leben, nicht hinter oder neben, sondern ober dem Altare — im Estriche — zur Deichte, und laS die Messe nicht mit, sondern ohne Ministranten. Was man sich doch im Nothfälle nicht alles gefallen lassen muß! UebrigenS war der Erfolg meiner Predigt der einhellige Beschluß, ungesäumt eine hölzerne, oder mit Beihilfe der irischen Katholiken vielleicht gar eine gemauerte Kirche herzustellen.
Nach aufgehobener Tafel, die zwar nicht fürstlich servirt, aber durch freundliche Gesichter und gemüthliche Ansprache gewürzt ward, lud mich ein Nachbar auf sein Wägelein, mit dem Versprechen, mich so weit zu führen, als der Weg ihm selbst bekannt wäre. AjS dieser fatale Zielpunct erreicht war, machte er rcchtSum, und mir blieb keine andere. Wahl, als den schweren Mantelsack auf die eigenen Schultern zu laden, und auf gerade- wohl fürder zu wallen. Ein ziemlicher Regenschauer brachte bald die heimatlichen Lieder zum Schweigen, womit ich mir den Marsch erleichterte. Nach zweistündigem Forttappen gelangte ich endlich in ein HauS, dessen erste Stubenwände ein Herz-Mariä-Bild tragend, mir verkündeten, daß eS von Katholiken bewohnt sey. Ich ward herzlich gut aufgenommen, frugal bewirthet, und von einem ältlichen Manne weiter begleitet, der sich erbot, meinen Simon von Cyrene zu machen. Um unS beiden die Last zu erleichtern, trugen wir nun mein Gepäck auf einer Stange, wie weiland Josua'S Botschafter die Mustertraube Kanaans trugen. So ging's leident- lich fort, bis wir in eine Fahrstraße einlenkten, und ich also meinen Begleiter verlassen konnte.
Nach 2 Tagen gelangte ich in daS Settlement ColumbuS, das auS guten Gründen seit 5 Monaten nicht mehr pastorirt worden war, weil eS der Bischof für nothwendig befunden hntte, den dortigen Parteigängern kirchlichen Ernst zu zeigen. Doch wir find ja gekommen, zu suchen, was verloren zu gehen Gefahr läuft. Am Maria-Geburtstage hielt ich zur allgemeinen Freude Nachmittags die Procession über den Friedhof und daS Feld herum, worauf die künftige Kirche gebaut werden soll, und daS eben früher den Zankapfel in die Gemeinde geworfen hatte.
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Meinem ursprünglichen Plane gemäß wollte ich von Kolumbus noch; 10 Stunden weiter nördlich nach Fort-Winnebago. Da eS aber dem hoch- würdigsten Bischöfe mittlerweile gelungen war, einen irischen Priester dahin zu versetzen, der auch die Umgegend zu versehen hat, so fiel mein früherer ^ Wunsch, Apostel der Halb-Jndianer zu werden, in den Brunnen. Doch Gott leitet alles immer zum Besten! Ilummocko pramiioetur LInistus! Es erfolgte also die Heimreise über Madisan, die mich am 12. September in unser Norberlhouse wohlbehalten zurückführte.
Der Platz nimmt zusehends großem Aufschwung. Alles Land ringsum ist bereits angekauft; die Regierung fordert Männer vom Fache, um den WiSkonstn Fluß für die Dawpfschiffsahrt in sichern Stand zu setzen, und im Laufe des kommenden JahreS soll eine Eisenbahn, deren Actien schon gezeichnet sind, Milwaukie, Madison, Ninoralzoint und Galena verbinden. Eine Zweigbahn nach Sac-Prairie wird bann nicht ausbleiben. Schon jetzt liefert das eiserne Roß in 70 Stunden von Milwaukie bis New-Uork, wohin in gerader Richtung eine Strecke von 400 deutschen Meilen ist.
Was die fatalen Ereignisse in Europa betrifft, hoffen wir, daß die Gerechtigkeit auch volle Rücksicht nehmen werde auf den Bestand, Werth und Vortheil der Kirche, die dafür freudig ihre Fürbitte einlegen wird bei Dem, dessen Winke Wolken und Himmel gehorchen. Möge die Zeit der harten Prüfung abgekürzt, die Zeit des allgemeinen Dankes desto schneller herbeigeführt werden! Wir hier im Lande der ungestörten Freiheit einigen fortan unser aufrichtiges Flehen himmelan mit den Seufzern.unserer Väler, auf daß allüberall wieder Ruhe und Ordnung einkehren möge. ES wolle der gütige Vater im Himmel über alle seine Kinder auf Erben die Fülle seines Segens auSgießen!
Marimilian Gärtner, Chorherr von Wilten und Missionär.
Blumen au- dem Schriftgarten de- heiligen BernarduS.
(Fortsetzung.)
107. Hochmuth,
Der Hochmuth eines Verächters und die Verhärtung eines Unbuß- fertigen, wenn auch in den kleinsten Aufträgen, verursacht eine nicht geringe Schuld, und verwandelt den geringen Fehler einer einfachen Uebertretung in daö Laster einer schweren Empörung. Und wenn gleich aller Ungehorsam ohne Entschuldigung schuldbar ist, doch nicht ewig verdammlich, außer demjenigen, den daS Heilmittel der Buße nicht heilt: so ist keiner todtlich verbrecherisch, außer der die Verachtung des Stolzes nicht vermeidet.
Wie viele, die ihr als Bittende aufgenommen habt, müsset ihr als beschwerliche, stolze, widerspenstige und aufrührerische Menschen ertragen! Der Anfang hat das innere Uebel verdeckt, der Verlauf es aufgedeckt.
Schändlich ist eS für Einen, der sich über den Andern erhebt, wenn er nicht mehr als die Uebrigen thut, wodurch er über die Andern ragt.
108. Hoffnung.
Es ist eine Stelle zwischen Furcht und Sicherheit, nämlich die in der Mitte liegende Hoffnung, in welcher Gemüth und Gewissen als auf dem weichen Unterlager der Liebe sehr angenehm ruht. Es geschieht aber auch, daß unser Geist von der Furcht vor Strafe sclavisch gedrückt wird, und so lange derselbe vom Geiste der Furcht geplagt wirb, hat er keinen Frieden und keine Ruhe, indem nämlich das Gewissen zwischen Hoffnung und Furcht hin und her schwankt, weil eS häufiger von der vorherrschenden Furcht gekreuziget wird. Denn die Furcht hat Strafe in sich. Wenn übrigens nack und nach durch den Zuwachs der Gnade die Furcht abzunehmen und die Hoffnung zu wachsen ansängt, und wenn es endlich dahin gekommen ist, daß die vollkommene Liebe die Furcht ganz vertreibt, scheint nicht eine solche Seele sonderlich festgestellt in der Hoffnung, und zu schlafen darüber in Frieden, und zu ruhen? Denn wer sich sonderlich in der Hoffnung festgestellt fühlt, dient nicht mehr der Furcht, sondern ruht in der Liebe.
Wir leben in der Hoffnung, damit wir im gegenwärtigen Elende nicht verschmachten, weil wir in der Erwartung unaufhörlicher Freuden sind. Und zwar ist unsere Erwartung nicht eitel oder die Hoffnung nicht zweifelhaft, da sie nämlich aus die Verheißungen der ewigen Wahrheit gegründet ist. Ganz und gar groß wird die Freude und viel der Jubel seyn, wenn einmal das Leben kommt.
Ich mag thun oder meiden, ertragen oder wünschen, was eS immer sey, du, oHerr, bist meine Hoffnung von meiner Jugend an. Diese allein ist mir die Ursache aller Verheißungen, der Grund meiner
Erwartung. Sie ist mein Wunsch und mein Vorsatz und der Zielpunkt meines Herzens. Diese meine Hoffnung ruhet in meinem Busen, und in dieser will ich ausharren.
Wegen deiner halte ich Alles für Scbaden und erachte eS für Koth, weil du, o Herr, meine Hoffnung bist. Werden mir Belohnungen verheißen, will ich ihre Erlangung durch dich lioffen. Wenn ein Heerlager wider mich stehet, wenn die Welt wüthet, der Sohn der Ungerechtigkeit knirscht, das Fleisch selbst wider den Geist gelüstet, auf dich will ich hoffen. Nämlich in jeder Versuchung, in jedem Leiden und endlich in jedem Bedürfnisse ist nnS eine Freistadl geöffnet, die Brust der Mutter aufgelhan: eS sind nnS bereitet die Löcher deS Felsen, eS steht nnS offen die innigste Barmherzigkeit unsers GolteS.
Die süßeste Freigebigkeit fehlt denen mehr, die auf ihn hoffen. Denn er hält eS nicht unter seiner Würde, die Hoffnung der Elenden und ein gnädiger und barmherziger Herr zu seyn:'er verschmäht eS nicht, sich den auf ihn Hoffenden sowohl als Erlöser als auch als Helfer zu erweisen. .
Die Hoffnung allein nämlich erhält bei dir den Platz der Erbar- mung, und daö Oel der Barmherzigkell gießest du nur in daS Gefäß deS Vertrauens.
109. Hölle.
„In allen deinen Werken gedenke an deine letzten Dinge, so wirst du in Ewigkeit nicht sündigen/' Den Schrecken deS Todes, die fürchterliche Entscheidung des GerichteS, die Wuth der brennenden Hölle lasse niemals weil von den Augen deines HerzcnS entfernt werden. Denke an vag Elend deiner Wanderschaft, an deine Jahre in der Bitterkeit deiner Seele, an die Gefahren deS menschlichen Lebens. Ueberdenke die eigene Gebrechlichkeit, und wenn du bei solchen Gedanken verweilest, so sage ich dir, du wirst wenig fühlen, waö von Außen lästig zu seyn scheint, da du von ganzem Herzen mit der innern Last beschäftigt bist.
Zuerst werben die Gesegneten in daS Reich einberufen, ehe die Verdammten in den Ofen deS ewigen Feuers geworfen werden, damit sie um so heftigern Reueschmerz empfinden, wenn sie sie sehen, was sie verloren haben. So werden auch die Gerechten sehen und sich freuen, wenn sie betrachten, was sie geworben sind. In jener so großen Trennung also und Ausscheidung der Böcke von den Schafen wird eö Gelegenheit zum heftigsten Neivc von Seite der Verrammle» geben, so wie von Seite der Gerechten zur Danksagung und zum Lobe GolteS. Denn warum werden die Gerechten so feierlich Dank sagen, wenn sie nicht bei ihrer unausdenkbaren Glückseligkeit, die sie genietzen, auch die Vergeltung der Ungerechten sähen, von denen sie sich durch die alleinige Barmherzigkeit deS ErlöserS ausgeschieden zu seyn treu und ergeben erinnern? Woher aber würden die Gottlosen von innerer Hitze schmachten, wenn sie nicht sähen, daß Andere in ihrer Gegenwart in daö Reich der höchsten Glückseligkeit eingeführt werben, sie aber endlich dann zum G.stänke und zum Schrecken, zu jenen Peinen deS ewigen Feuers und zu jenen Leiben deS unsterblichen Tores verdammt sich beseufzen? Denn da wird Heulen und Zähneknir- schen seyn. Heulen wegen deS Feuerö, das nicht erlischt, Zäbne- knirscheu wegen deS WurmS, der nicht stirbt. DaS Heulen kommt vom Schmerz, daö Zähneknirschen von der Wuth. DaS Heulen wird auspressen die Schrecklichkeit der Peinen, daS Zähneknirschen die Heftigkeit deS verzehrenden Neides und die verstockte Bosheit.
Dann wird keine Zeit der Erbarmung, sondern deS GerichteS seyn: und man kann da nicht an eine künftige Verzeihung glauben, wo keine Besserung zu hoffen ist. Immer begleitet daS Böse die Strafe.
Nach dem Tode der Sünde und deS Fleisches scheinen beide ein gleiches LooS zu haben, so, daß, gleichwie die Schuld immer gestraft werden kann, sie niemals gestraft und ausgesöhnt werden kann: eben so wenig am Körper die Leiben geendet werden, und der Leib selbst in den Peinen nicht vernichtet werden kann. Verdienter Weise wird die ewige Rache wüthen, weil die Schuld niemals getilgt werden kann, und auch die Materie deS Fleisches wird nicht aufhören, damit auch die Pein deS Fleisches nie mit demselben geendet werde.
DaS Feuer in der Hölle verzehrt so, daß eS immer erhält: so werden die Peinen betrieben, baß sie immer erneuert werden. Nach der Beschaffenheit der Schuld aber wird ein Jeder die Strafe der Hölle ausstehen, und die einer gleichen Sündenschuld Schuldigen werden mit ihres Gleichen zur Pein verbunden. Dort wird nichts gehört werden, als Weinen und Klagen, Seufzen und Heulen, Jammer und Zähneknirschen.
Dort wird man nichts sehen, als die Würmer, die Larvengesichter der Peiniger und die häßlichsten Ungestalten der Teufel. Grausenhafte Würmer werden nagen am Innern des Herzens. Daher der Schmerz, die

Furcht, das Seufzen, der Schrecken und eine erschaudernde Angst: und die Elenden werden brennen im ewigen Feuer in Ewigkeit und noch länger. Am Fleische werden sie gcpei'niget durch das Feuer, an der Seele durch den Wurm deS Gewissens. Dort wird seyn unerträglicher Schmerz, erschütternde Furcht, unvergleichlicher Gestank, Tob der Seele und des Leibes, ohne Hoffnung auf Verzeihung und Ecbarmung. Doch sie werden so sterben, daß sie immer leben, und werden so leben, daß sie immer sterben.
WaS, meinst du, wird dann für eine Trauer, Niedergeschlagenheit und Betrübniß seyn, wenn die Gottlosen getrennt werben von der Gesellschaft der Gerechten, von der Anschauung GotieS, und übergeben werden in die Gewalt der Teufel, mit denen sie inS ewige Feuer gehen und wo sie mit ihnen ohne Ende In Trauer und Seufzen >eyn werben?! Verbannt von, Vcitcrlande deS Paradieses, werben sie gepeinigel werben in der ewigen Holle, werden niemals ein Licht sehen, niemals eine Erquickung erlangen/sondern Tausend der Tausende werden sie in der Hölle gepeiniget, niemals daraus befreit, wo der Peiniger nicht ermüdet, der Leidende nicht stirbt.
Schreckliche Strafe der Hölle, wo die äußerste Finsterniß, wo kein Gcständniß, woraus für Niemand ein AuSgang ist!
Wenn dich die Liebe Gottes vorn Bösen mcht abhalten kann, so schrecken dich wenigstens davon ab der Schrecken des Gerichtes, die Furcht vor der Hölle, die Stricke deS TvdeS, die Schmerzen des Feuers, der nagende Wurm, der stinkende Schwefel, die höllische Flamme und alle Uebel. O wie schlecht sind alle Schlechten gebettet! Sie sehen, um beschämt zu werden, und leben nicht, um nicht getröstet zu werden. Von wem werden sie gesehen? Von jedem Sehenden, so, daß nach der Menge der Schauenden ihre Beschämung groß ist. Und kein Auge von einer so großen Zahl der Sehenden ist ihnen lästiger, als das ihrige selbst. Sie haben nicht den Anblick- des Himmels und der Erde, den ihr finsteres Gewissen mehr fliehen will, als kann. Ich fürchte den nagenden Wurm und den lebendigen Tod. Ich fürchte, dem lebenden Tode und dem sterbenden Leben in die Hände zu fallen. Dieß ist der zweite Tob, welcher nie auf hört, sondern immer mordet. Jene Peinen und Qualen endiget kein Zeitraum, kann kein Geist hinlänglich begreifen. Wer dieß Alles, meine Brü- der, fürchtet, der hütet sich: wer cS vcrnachläßigct, der stürzt hinein.
Die «HristlicHen Sehnlbrüder.
DaS so allgemein gewordene Verlangen nach der Unentgelblichkeit deS Unterrichtes kann am besten befriediget werden durch die Einführung der Brüder der christlichen Schulen — gewöhnlich Schulbrüter gcnannt. Dieses Institut wurde von dem ehrwürdigen Johann Baptist Dr. von Salle, CanonicuS zu Rheimü, im Jahre 1680 gegründet, Ludwig XV. genehmigte es und durch die Bulle vom 26. Jän. 1725 wurde cS auch vom Papste gutgeheißen.
AIS im Jahre 1792 alle , geistlichen Körperschaften in Frankreich unterdrückt wurden, durfte auch dieses Institut nicht mehr bestehen; allein seit 1804 kam cö wieder zum Vorschein und wurde sogar durch den Artikel 9 des Gesetzes vorn 17. März 1809 über die Organisation der Universität gesetzlich von der kaiserlichen Regierung anerkannt, von welcher Zeit an sich die christlichen Schulbrüder nicht bloß über ganz Frankreich, sondern auch über ganz Belgien und über einen großen Theil von Italien, ja selbst Amerika ausbreiteten. Ihre Aufgabe ist, die Jugend und vorzugsweise die Kinder der Armen und Handwerker unent gelblich christlich und bürgerlich zu erziehen; mit der Bedingung, daß ihnen von den Städten und Vereinen, die sie berufen, die zur Wohnung und zu den Schulen nothwendigen Räumlichkeiten gegeben nnd die zu ihrem Unterhalt erforderlichen, festbestimmten Geldbeträge gezahlt werden. Wie würde daher durch die Einführung der christlichen Schulbrüder in Wahrheit jenes allgemeine Verlangen nach der Unentgelblichkeit deS Unterrichtes realisirt werden! Und was das wichtigste ist, wie würde dadurch eine wahrhaft christliche Erziehung der Jugend wieder herbeigeführt und somit der Wahre Grund zur Verbesserung der socialen Zustände gelegt werden? In Koblenz fängt sich durch die unermüdliche Thätigkeit der beiden dortigen Pfarrer schon an ein Verein zur Berufung der christlichen Schulbrüder zu bilden. An Thcilnehmern wirb eS gewiß nicht fehlen; und wenn gleich eine Hauptschwicrigkeit in der Herbeischaffung der erforderliche« Mittel wegen der vielen anderweitigen Ansprüche, welche die herrschende Noth an die Vermögenderen stellt, bestehen wird, so ist nur zu bedenken, daß daS schnellste Mittel, der Noth abzuhelfen, nur in einer wahrhaft christlichen
Erziehung gefunden werden kann, und auch diese Schwierigkeit wird'dann überwunden werden.
Diaconissen und barmherzige Schwester».
Von der Wupper, 6. Dec. Die asiatische GotteSgeißel, welche auch die protestantische Metropole deS Wupperthales nicht geschont, vielmehr eben so stark, als andere rheinische Städte heimgesucht hat, ist selbst von wohlthätigem Einflüsse auf die Werkthatigkeit der Protestanten gewesen; ist doch das Princip der „sols sielos" zu strohern und zu dürr, alö daß es in Menschenherzen, die nicht ganz von Gott verlassen nnd dem finstern Geiste verfallen sind, folgerechte Früchte bringen könnte. Der Versuch, nach dem Beispiele unserer barmherzigen Schwestern ebenfalls Schwestern der christlichen Liebe (also nicht der solo lickes) unter dem Namen „Diaconissen" heranzubilden, zeugt davon, daß man auf die Folgerichtigkeit der urprote- ftantischen Principien im Leben verzichten will und — muß. Diese Diaconissen sind hier wä rend der Herrschaft der asiatischen Seuche sehr thätig gewesen. Bei der Heftigkeit und schnellen Entwickelung der Krankheit war das Bedürfniß augenblicklicher unv rascher Hilfe sehr groß und daher die Anwesenheit dieser Krankenwärterinnen gewiß äußerst willkommen. Auch hat man über ihre Dienstferligkeit und Sorgfalt sich allmärtS rühmend ausgesprochen. Aber dennoch mußte der Unterschied zwischen diesen Kranken- wärlerinnen und zwischen den Ordensschwestern der katholischen Kirche jedem Kenner beider Institute gleich in die Augen springen. Die ersteren waren und sind nichts mehr unv nichts weniger als höchstens gute Krankenpflegerinnen, wie sie auch anderwärts, wo die barmherzigen Schwestern in katholischen Orten nicht ausreichten, genugsam unter der verdienstsuchcnden Bevöckerung sich fanden; solche Kran ken Wärterinnen konnte man z. L. auch in Eiberfeld (unter Katholiken und Protestanten), in Düsseldorf und Köln für Geld finden. Aber der den katholischen Instituten innewohnende OrdenSgeift, der Geist jener aufopfernden Demuth unv Selbstverläugnung, welcher der Welt durchaus abgestorben nur der hingebenden Liebe in Christo lebt, gibt den Dienstleistungen der Ordensschwestern einen himmlischen Anhauch, einen gehcimnißvollcn göttlichen Segen, den weder gesalbte Bibekerte noch auch gewanele Dienstleistungen ersetzen können. Der katholischen Gemeinde hat eS deßhalb eine große Entbehrung seyn müssen, daß sie hier weder ein eigenes Krankenhaus noch auch geistliche Krankenschwestern zur Verfügung haue, sondern auf die gewöhnlichen Hilfsleistungen beschränkt war, an denen eS die bürgerliche Verwaltung, so weit eS in ihren Kräften und in ihrer Einsicht lag, nicht fehlen ließ. Auch geschah von Seiten der Begüterten viel, um den armen Kranken in dieser rapiden Noth zu helfen. So hatte ein FabrikhauS auf eigene Kosten einen Arzt weither kommen lassen, um dessen mit dieser Krankheit vertrauten Obsorge die eigenen (sehr zahlreichen) Arbeiter zu überweisen. Wenn daher der oben ausgesprochene Vergleich zwischen den Krankenpflegerinnen deS Protestantismus unv den barmherzigen Schwestern der Kirche nicht zum Vortheil der erstem auSschlug, so soll damit den deßfallstgcn Leistungen der Protestanten kein Vorwurf, sondern im allgemeinen darauf aufmerksam gemacht werden, daß die'eigentliche christliche Krankenpflege nur eine vollkommene seyn könne, wenn der aufopfernde Geist der Demuth, welcher in der Religion Jesu uranfänglich lag und liegt und in ken geistlichen Orden fort und fort rein sich darstellt, sie begleitet und durchführt; und daß jene, welche die Diaconissen, welche sich als gute Krankenwärtcrinnen (abgesehen von den oft nicht verhehlten Pietistischen Unnatürlichkeiten) im Aufwarten der Kranken gezeigt, den katholischen Ordensschwestern gleichstellen möchten, letztere gar nicht gekannt haben müssen. Man braucht nur Solche, welche die barmherzigen Schwestern in Berlin beobachtet, zu fragen, und man wird finden, daß selbst Protestanten dort den himmelschreienden Unterschied kennen und zugeben. Um so mehr fühlen wir aber auch hier das Bedürfniß, ein solches Institut für unser Wupperthal, daS doch an 15,000 Katholiken zählt, zu erhalten; wie denn schon unter ähnlichen Verhältnissen in der meist von Protestanten bewohnten Stadt Hamm durch den rührigen katholischen Pfarrer Belmann daselbst ein solches Institut, ohne alle materielle Mittel, bloß im Vertrauen auf die Vorsehung, gegründet worden ist. Bereits regen sich auch hier unter dem Einfluß unserer Geistlichkeit die guten Katholiken, um zu ähnlichen Instituten die ersten Bausteine herbeizuschaffen; und Gott wird seinen Segen diesem frommen Beginnen gewiß nicht versagen, wie er denn auch die numerisch geringen geistlichen Kräfte (eS ist in Elberfeld ein Pfarrer mit drei Caplänen) in den Tagen der größten Noth, die besonders unter den in den ärmeren Classen zahlreichen Katholiken ihre raschen Opfer suchte, wunderbar gemehrt und gestärkt hat. (Kath.)
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