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Vierzehnter Jahrgang.
Sonntags-Beiblatt
zur
Augsburger PoKzettung.
5. November M- ^tS« 1854.
Dieses Blatt crscheint r?szelmäfiig alle Gonutage. Der halbjährige Abmmi-msntsvrei« TO kr., wofür et durch alle köuigl. bayer. PoKämter vnd alle Buchha«dlu»qen bezoflkn werde« kaun.
Der Tod Voltaire'S.
l Schluß.)
Hier ist der Brief TronchinS an Bonnet vom Zl). Juni 1778: „Wenn meine Grundsätze einer festeren Verschlingung bedurft hätten, so wurde sie der Mann, dessen Hinwelken, Todeskampf und Tod unter meine» Augen geschah, zu einem gordischen Knoten verschlungen haben, und die Vergleichung zwischen dem Tode deS Rechischaf- fenen, der nur daS Ende eines schönen Tages ist, und jenem Voltaire's hätte mir handgreiflich den Unterschied zwischen einem schonen und einem stürmischen Tage
gezeigt.....Dieser Mann war also bestimmt, unter meinen Händen zu sterben.
Ich habe ihm stets die Wahrheit gesagt, und zu seinem Unglück stand ich hierin allein. ,,„Ja, Freund,"" sprach er oft zu mir, „„Sie allein haben mir immer gut gerathen. Jälte ich Ihnen gefolgt, so befände ich mich nicht in diesem gräßlichen Zustande. Ich wäre nach Ferney zurückgegangen, hätte mich nicht in Rauch berauscht, mir nicht vom Rauch den Kopf verdrehen lassen, Ja, ich habe nur Rauch verschluckt; Sie können mir nicht mehr helfen. Schicken Sie nach dem Narrenarzt! O haben Sie Erbarmen mit mir, ich bin verruckt,"" Bis zu seinem Tode waren seine Tage ein einziger langer Orkan von Verrücktheit. Er schämte sich dessen, und bat mich um Verzeihung, sobald er mich gewahrte. Er flehte mich um Mitleid an, und bat mich, ihn doch nicht zu verlassen.....Er hat so viel Arzneien genommen, so viele Thorheiten begangen, daß er darüber der Verzweiflung und dem Wahnsinn verfiel. Ich denke nur mit Schander daran. Sobald er sah, daß Alles, was zu seiner Stärkung versucht, die entgegengesetzte Wirkung hervorbrachte, stand ihm der Tod unablässig vor Kugeu. Von da an bemächtigte sich seiner Seele eine wahre Oresleswuth, und er verschied, von den Fnricn gejagt (kuriis »git-ttus okiit.)" Vorstehende Zuschrift bedarf keines CommentarS. Doch Eines könnte man noch einwerfen: „Vielleicht war diese Raserei nur eine augenblickliche oder höchstens periodisch, und ihre Anfälle folgten nur in laugen Zwischenräumen auf einander?" Der jetzige Bischof von Gap, ehemaliger Geueralvicar von Bclley, wird diese Zweifel lösen. Abbe Depory (so heißt Seine Gnaden) schreibt 1835 in seiner Fio</?-a/Me </es Rommes ce/eü?-«« c/u ^a^ement tie i^in: „Bis heule hat ein Gewölk von Dunkelheiten und Widersprüchen die letzten Augenblicke Voltaire's eingehüllt. Wir können darüber ein zuverlässiges Wort sprechen; denn alle dahin gehörige Umstände haben wir aus dem Munde der Frau Marquise de Villette, bei welcher Voltaire starb, gehört und aufgeschrieben. Kell« et öormv (den Namen gab ihr Voltaire), war eine Schwester des Herrn de Varicourt, Bischofs von Orleans, bei dem wir mehrere Jahre Secietär waren. Dieser ehrwürdige Prälat hielt sich oft in Paris auf, und dann wohnten wir bei Frau de Villette; wir waren demnach in der Lage, die Vorgänge an und in Voltaire'S Sterbelager im vertraulichen

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Familienkreise ohne Rückhalt erzählen zu hören, und waS wir da hörten, ist gewiß ächt. „Nichts ist wahrer," sagte Frau de Billette, „als waS Tronchin von den letzten Augenblicken Voltaire'S versichert. Dieser schrie fürchterlich, wälzte sich hin und her, rang die Hände, zerkratzte sich mit seinen Nägeln; ein paar Minuten vor seinem Tode verlangte er noch nach dem Abb6 Gautier. Frau de Billette wollte nach einem Priester schicken; Boltaire'S Freunde, die im Hotel Posto gefaßt hatten, hintertrieben es, weil sie besorgten, die Gegenwart eines Geistlichen, der den letzten Seufzer ihres Patriarchen empfinge, möchten dem Werk der Philosophie schaden und ihre Anhänger lauer machen, die ein solcher Schritt ihres Oberhaupts verurtheilt hätte. Als der verhängnißvolle Augenblick nahte, verdoppelte sich die Verzweiflung des Sterbenden: er schrie, eine unsichtbare Hand schleppe ihn vor den Richterstuhl Gottes, rief unter schrecklichem Geheul zu Jesus Christus, den er sein ganzes Leben hindurch bekriegte, verwünschte die Gefährten seiner Gottlosigkeit, und bestürmte den Himmel abwechselnd mit Bitten und Schmähungen." Auch daß ihn ein brennender Durst gefoltert, den er durch ein so ekelhaftes Mittel habe stillen wollen, ward von Frau de Billette bestätigt. Dann stieß er den letzten Seufzer auS, und starb inmitten einer Lache seines BlutS, das ihm auS Mund und Nase geflossen war. Also haben Condorcet und Wagnwre, die ihn ruhig sterben lassen, nicht die Wahrheit berichtet." Graf Fusse, der mit Villevieille und Billette bei Voltaire's Hinscheiden zugegen war und sich aus die Beiden beruft, will noch folgende Ausrufungen des Sterbenden gehört haben: „Der Teufel ist da, er will mich fassen ... Ich sehe ihn, ich sehe die Hölle; verbergt sie mir!" So starb am 30. Mai 1778, Abends ein Viertel nach eilf, Franz Maria Arouet de Voltaire, Graf von Tourney, Herr von Ferney, Kammercavalier deS Königs in ordentlichem Dienst, Mitglied der „^»d^mie lrgrwsisk" und fast aller Akavemieen von Europa Für ihn war alle Herrlichkeit der Welt dahin; seine Schätze wie sein Ruhm blieben in ihr zurück, sie konnten ihm dort keine Dienste leisten. Er war ans immer in die Hand Dessen gefallen, Den er nie geliebt, den er aber doch nicht ganz aus seiner Vernuufr hatte veidräugeu können Seine sterbliche Hülle ward fern von Paris in der Stille begraben, die Revolution brachte seine Gebeine ins Pantheon, Ludwig XVIII. ließ sie von da wegschaffen und auf einem der städtischen Kirchhöfe beerdigen, und dort sind sie weiter nicht gestört worden bis auf den heutigen Tag. Ob ihnen noch eine Wanderung bevorstehe, wer kann'S wissen? DaS aber läßt sich ohne Sehergabe vorans sage», daß diese Wanderung auch von neuen Stürmen begleitet seyn würde. Gibt eö ein Mittel, diese zu beschwören? Wir glauben — ja; aber wir glauben nicht, daß eine Polemik gegen Voltaire und seine Schriften das rechte Mittel zum Zweck sey. DaS aus Naturnotwendigkeit in diesen wie in seinem Leben ohne Parteinahme psychologisch und ästhetisch nachweisen; die Falschheit von Grundsätzen zeigen, deren consequente Anwendung die Auflösung der Gesellschaft zur Folge haben würde; vor maßloser Zweifelsucht warnen, die weder Kritik noch Weisheit ist, und worauf vielleicht mit dem Arwm zu antworten, daß das Gefäß größer als der Inhalt; endlich noch die Erinnerung an einige der Besten und Hervorragendsten unserer Gattung, die bei der gründlichsten Gelehrsamkeit und nicht geringerm Scharfsinn und Talent weise genng waren, den Gefahren des Dünkels nicht trotzen zn wollen — dieß dürften wohl einige wesentliche Bestandtheile jenes Mittels seyn, wodurch wir uns der Zukunft versichern könnten. Dreien davon haben wir bereits unsere Aufmerksamkeit zugewendet und sie, so weit eS Zeit und Ort gestattete, nach Möglichkeit erledigt; den vierten hatten wir uns für den Schluß aufgehoben, und ihn soll jetzt die Reihe treffen. Nur wolle man nicht vergessen, daß wir ihn „Erinnerung" nannten; eine Erinnerung aber ist kurz, bindet sich an keine methodische Ordnung, und eilt zum Ziel. So wird auch die unsrige beschaffen seyn.
Dcr Sohn deS SophroniskuS, den das Orakel zu Delphi für den weisesten Sterblichen erklärte, war in allen menschlichen Dingen wohl erfahren, begnügte sich aber in den göttlichen sich an den Volksglauben zu halten, und schämte sich nicht zu gestehen, daß der Geist in seiner Hülle davon nichts wissen könne. DaS

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zeigte er auck noch in jenem entscheidenden Augenblick, wo jede Larve sinkt, wo keine Verstellung mehr Stich hält, wo selbst der Unwahrste wahr wird, — und SokrateS hatte sich nie verstellt. Als er aber den Schierlingsbecher geleert, da ermähnte er noch seine Freunde, dem AeSkulap den für seine (geistige) Genesung schuldigen Hahn zu opfern, und dann legte er sich nieder, um nicht mehr aufzustehe». Als der Heiland noch in menschlicher Gestalt auf Erden wandelte, da versuchten ihn die Pharisäer mit dem bekannten ZinSgroschen; und als sie auf seine Gegenfrage: „wessen ist dieß Bildniß!" mit „des Kaisers" geantwortet, da sprach er mit verweisendem Ton: „Nun, so gebt dem Kaiser, was des Kaisers, und Gott, was Gottes ist!" Cicero's Glaube an die Gottheit war unerschütterlich. Der Zweifler gab es damals wie früher und später, und eS mag ihm mehr denn Einer seinen „Irrthum" vorgehalten haben. Er aber, der'S vermuthlich satt hatte, mit Leuten zu streiten, die nur ihre Gründe gelten lassen, fertigt sie ein für allemal ab, ohne ihnen gerade zu widersprechen. „Gut," sagte er, „wenn ich irren sollte, so irre ich gern, und diesen Irrthum, de.- meine Wonne ist, soll man mir zeitlebens nicht entreißen. (OuocI si errein, lidenler erro, et Kuno errorem, <zuo lieleetor, mini czuosci vivsm extorcjueri non patisr)." Ein Geistlicher wollte einem Sterbenden die letzte Weg;ehrung bringen. Er mußte über einen Bach; der aber war vom Regen so angeschwollen, daß an'S Durchwaten nicht zn denken. Eine Minute verstrich nach der andern, das Wasser will sich nicht verlausen, und der Tod wartet nicht. Die Verlegenheit deS berufstreuen Priesters wächst mit jeder Secunde. Da kommt ein stattlicher Herr desselben WegS geritten; kaum sieht er, was eS gilt, flugS springt er aus dem Sattel, dringt dem ihn wohl kennenden Diener Gottes sein Pferd auf, und wandelt zu Fuß weiter. Am folgenden Tage steht der Priester mit dem Pferde vor der Burgpforte und verlangt Einlaß. Der Burgherr aber will von Zurückgabe nichts hören und spricht: „Das verhüte Gott, daß ich ein Thier, so meinen himmlischen Herrn und Vater getragen, wieder zurücknehme und zu weltlichen Verrichtungen gebrauche! Es ist fortan seinem heiligen Dienste geweiht; nehmt'S hin und zieht in Frieden." Dieser Herr war kein anderer, als Graf Rudolph von HabSbnrg, der sich später als deutscher Kaiser eben so weise als tapfer bewies. Newton studirte nicht bloß in den Sternen, sondern auch in der Bibel, und zwar nicht mit der eitlen Absicht, seine Gedanken in sie hineinznklügeln, sondern um immer liefer in ihren Sinn einzudringen. Buffon schildert die Natur als strengphilosvphischer Beobachter, und entblößt als demüthiger Christ sein Haupt, so oft er den Namen ihres Schöpfers auSspricht. Bossuet und Fen6lon gehören zu den gelehrtesten, aber auch zu den frömmsten Männern ihrer Zeit. Racine, der gründliche Kenner deS classischen Alterthums und Liebling der Musen, verherrlicht Gott in Versen, wie folgende: „Lelui <zui met un lrsin la tureur des llots, „8sit aussi ctes wecnsnts grröter Ie8 comnlots: „8oum>5 svee respecl s ss volonlv ssinte, „5e crains Dien, ober .4bner, et n'si point cl'sutre criiinte." (Der den empörten Wellen einen Zügel anlegt, weiß auch die Anschläge der Bösen zu hemmen: mit ehrfurchlsvoller Ergebung in seinen heiligen Willen fürchte ich Gott, theuer Abner, und sonst nichts.)
Galler und Graf Etolberg, nicht minder gelehrt und begeistert, feiern den Sieg der „Thorheit" deS Kreuzes über die „Weisheit" rer Welt. Tiedge führt uns den Zweifler vor, und zeigt uns den Gewinn deS Grübeins:
„Stolze Weisheit, durftest du mir'S rauben,
„Das erhaben stille Seelenglück?
„Nimm, was du mir gabst, nur meinen Glauben,
„Meine Hoffnung nur gib mir zurück!
„Daß mein Haupt auf ihren Sch'ooß sich neige, ' „Und dieß Herz, das schwere Seufzer trug,
„Ihr die Narben von den Wunden zeige,
„Welche mir das harte Leben schlug!

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„Wie geschreckt von einem grausen Fluche, „Der aus einein Himmel mich verstieß, „Fahr' ich zitternd auf und suche „Mein Verlornes Paradies." Schiller warnt vor jenem falschen Forschgeiste, der mir vcm Hochmuth und der Eitelkeit fröhnt; denn wer nicht mit reinem Herzen nach der Wahrheit sucht! „Dem wird sie nimmermehr ersten ich seyn "
Derselbe Schiller hatte auch seine eigenen Gedanken über Weltverbesserer. Er wendet sich an Einen derselben:
„Von der Menschheit — du kannst nie groß genug von ihr denken.
„Wie du im Busen sie trägst, prägst du in Thaten sie aus. „Auch dem Menschen, der dir im engen Leben begegnet,
„Reich' ihm, wenn er sie mag, freundlich die helfende Hand: „Doch für Regen und Thau und für's Wohl der Menschengeschlechte» „Laß dn den Himmel, Freund, sorgen, wie gestern, so heut. Und Wicland, der vielleicht Manches hätte ungeschrieben lasse» könuc», mag uns denn zu guter Letzt eine Stärkung mit auf den Weg geben, wofür unsere Leser ihm gewiß eben so dankbar seyn werden, wie wir selbst. Es ist nur eine einzige Strophe, aber sie verdient in Gold gefaßt zn werden. Man urtheile: „Mir sagt mein Herz, ich glaub's, und fühle, was ich glaube: „Die Hand, die uns durch dieses Leben führt, „Läßt uns dem Elend nicht zum Raube; „Und wenn die Hoffnung auch den Ankergrund verliert, „So laß uns fest an diesem Glauben halten,
„Ein einz'ger Augenblick kann Alles umgestalten." - <V. H.)
Werfall des Protestantismus in Ungarn.
Wie in Ungarn der Protestantismus bereits alles posiiiven Christenthums bcwr ist, und rie Pastoren im Jugmdunterricht den vagsten, abgedroschenen Bretischneidcr- Röhiischen Rationalismus, oder deutsch gesagt: ven totalsten Unglauben zu verbreiten suchen, gehl aus einem Erlasse reS Wiener UnterrichrSministerinmS hervor, welches sich genöthigt gesehen hat — gegen vbgcsagteS Treitcn einzuschreiten, und so staatlicher SeilS dahin zu wirken, daß der positive Gehalt der Symbole durch die Bestrebungen des völligen Unglaubens unter dem calvinischen und lutherischen Pastoreu- und Prosessorenibnm nicht gänzlich verdampfe. Es ist ein Zeichen der Zeit, daß eine katholische Regierung für die ErhUtnn^ protestantischer Bekenn nißschriften gegenüber den corrosiven Bestrebungen der Prediger einzuschreiten gezwungen ist. Der besagte Erlaß des hohen Ministeriums des Unterrichts (nns ? o: .v.i hentischcr Quelle mitgetheilt) ist unterm 20. September d. I. an sämmtliche ungarische Stalthallerei-Ablhci- lungen, an die Statthaltern von Temesvar und das Siebenbürgijche Civil- uud Militär-Gouvernement ergangen und lantet: „Ich bin in Kenntniß gesetzt worden,
daß an.....Elementarschulen eine in Dobschau veranstaltete Auflage der
beiden ersten Curse der christlichen Religionslehre in Sätzen, Bibelsprüchen u. s. w. von M. Ehr, Fr. L, Simon als Lehrbuch für den Religionsunterricht benützl werde. Beide Curse sind ganz rationalistisch gehalten, indem sie die wesentlichen Lehren des evangelischen Bekenntnisses entweder ganz umgehen, oder in einem von den Bekenninißschriflen ganz abweichenden Sinne darstellen. In Erwägung, daß die Verbreitung rationalistischer Lehren in Schulen nicht nur die Grundlage der Religion untergräbt, sondern auch vom Standpuncte deS Staates, welcher nur die gesetzlich anerkannten Religionsbekenntnisse als berufen und berechtiget ansehen kann, ihre Lehren in dem Unterrichte und der Erziehung geltend zu machen, vollkommen unstatthaft ist: wird die k. k. Statthalterei N. N. beauftragt, die geeigneten

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Vorkehrungen zu treffen, daß die fraglichen Religionsbücher in allen evangelischen Schulen, wo sie vorkommen, außer Gebranch gesetzt, und durch solche, die dem Bekenntnisse der evangelischen Kirche entsprechen, ersetzt werden, — Ueber den Erfolg ist bis Ende d. M. zu berichten, — Wien, am 20, September 185-4,"
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Kirchliche Notizen.
Prag, 7. Oct. Gestern Vormittags verschied im hiesigen erzbischöflichen Alumnate der Priester im deutschen Ritlerorden, P. Joseph Holzapfel. Derselbe hatte bekanntlich die heurigen Priester-Exercitien in Prag geleitet. Er war mit einem chronischen Brustleiven behaftet und fühlte sich bereits während der Exercitien unwohl. Gleich nach Schluß dcrse!ben legte er sich zu Bette, um nicht mehr aufzustehen. Ein eigenthümlich rührender Zufall ist es, daß der Verstorbene, als er die Exercitien schloß, die versammelten Priester zu einem Gebete für denjenigen aufforderte, der von ihnen der erste sterben würde — er war es, für den das Gebet verrichtet ward. P. Holzapfel war erst 38 Jahre alt und ein geborner Wiener. Die irdische Hülle wird aus dem Gottesacker zu Wolschan zur Erde bestattet, das Oslicium cletunctorum und das heilige Meßopfer für den Verblichenen iu der Kreuzherrnkirche verrichtet.
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London. In Irland gedenken die HH. John O'Counell (Daniels dritter Sohn) und Raynolds einen neuen großartigen Verein zu Stande zu bringen, der die Förderung deö liberalen Princips in Staat, Kirche und Gemeinde zum Zweck haben, und von dem altcii. Repeal - Verein sich dadurch unterscheiden soll, daß er nicht ein bestimmtes politisches Einzeljiel anstrebe. Die ordentlichen Mitglieder dieses Vereins haben 1 Pf, St., die bloßen „Genossen" 1 Shilling als Jahresbeitrag zu entrichten. In Dublin soll eine neue katholische Zeitung gegründet werden.
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Linz (in Rheinpreußen), 5, Oct. Äm nächstfolgenden Sonntag findet zu Niever- brcisig in der dortigen katholischen Pfarrkirche eine Ercommnnication statt. Ein dortiges katholisches Mädchen, welches seit langen Jahren in unerlaubtem Umgange mit Juden lebte und bereits Mutter ist, hat, allen Ermahnungen und Warnungen des Pfarramts zum Trotz, sich auf dortigem Bürgermeisteramte mit letzterem civilrechtlich trauen lassen. Der AuSspruch des großen Kirchenbannes über die Getraute und deS klcincn über drci Betheiligte soll, auf bischöfliche Anordnung, am künftigen Sonntag stattfinden, wenn bis dahin die Beiheiligte das Verhältniß nicht ausgegeben hat. Während in der katholis^ cn Pfarrgemeinde täglich Gebete um Aufhören deS Aergernisses zum Himmel gerichtet werden, hält auch die jüdische Synagoge Billveisamm- lnngen und droht ihrerseiiS ihre Glaubensgenossen auS der Synagoge zu verstoßen. Die biSbl-ngen Predigten haben indessen einen sittlichen Eindruck auf die Pfarrgenossen wie auf die von außen zahlreich hcrbeigeströmten Zuhörer hervorgerufen.
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Znv'ittilii'' -nzmiuä. WZÄ llc»>^>, l!Z<W4jyK »A ','!,7!^ >>? ZN!Ä ? !! h ' 1 ? '
Agram, Der Herr Erzbischof von Agram hat zum Andenken der Vermählung Sr. Majestät eine fromme Stiftung für immerwährende Zeiten gemacht, Sie besteht darin, daß aus jedem der sechs Gränzregimenter, welche ganz oder theilweise zur geistlichen Verwaltung deS Agramer ErzbiSthumS gehören, jährlich drei, mithin im Ganzen jährlich achtzehn arme und unbescholtene katholische Gränzmädchen, die im Begriffe stehen, eine Ehe einzugehen, je mir 3V fl. in klingender Münze betheilt werden. Se. Majestät hat diese Stiftung genehmigt nnd erlaubt, daß sie den Namen Elisabeth- Stiftung führen dürfe. Der Herr Erzbischof hat das StiftungScapital mit 10,800 fl. dem Agramer Militär-Gouvernement übergeben.
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Paris, 9. Oct. ttine schöne Feier fand am gestrigen Sonntag Abend in der deutschen M i ssi on s ki > ch e siue I.glsz'ktte) statt; es war der Schluß der achttägigen Anbetung des hochheiligen AltarsacramenteS. Einen besondern Glanz erhielt die Festlichkeit dnrch den Umstand, daß der hochwürdigste Bischof von Belley, Msgr. Chalandon, derselben präsidirte. ES sind jetzt drei Jahre, seitdem die fromme Anstalt besteht; ihr Gründer, der ehrwürdige Pater Chable uns zugleich ihr Director, hat fast das Unmögliche möglich gemacht, ihre Erfolge haben alle Erwartungen weit übertroffen: wir benutzen daher jeden Anlaß, das christliche Werk auch unsern Glaubensgenossen jenseits des Rheins ans Herz zu legen.
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Breölau, 18. Oct. Heute früh, am Jahrestage der bischöflichen Consecration, haben Seine fürstbischöfliche Gnaden, nachdem Hochdieselben früh »m vier Uhr in der Kathedrale noch das heilige Meßopfer, von den sämmtlichen Alumnen deS Klerikal- Scminars assistirt, dargebracht, die Reise nach Rom angetreten. Seine bischöfliche Gnaden, Herr Weihbischof Latussek und Herr Dombecan Dr. Ritter, begleiteten Hochdieselben bis zum Bahnhof.
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Türkei. EinS der unerwartetsten Ergebnisse deö Krieges im Orient, welches die Vorsehung herbeigeführt hat. besteht darin, daß die christliche Hingebung der barmherzigen Schwestern aus einen Schauplatz gestellt ist, von welchem ihre Tugend in einem herrlichen Lichte erscheint. Seit einem Monate veröffentlichen europäische und amerikanische Zeitungen die Heldenthaicn der barmherzigen Schwestern bei der Pflege der Cholerakranken; die gottlosen Blätter, welche zu andern Zeiten von Lügen und Schmähungen über die Nonnen überfließen, schweigen jetzt voll Schaam, in diesem Augenblicke dürsten sie eS nicht wagen, sich Verleumdungen zu erlaube». Auch die meisten protestantischen Zeitungen sprechen ganz freimüthig ihre Bewnnoerung aus. Der »New-Aork Herald" vom 10. September spricht sich so auSi „Die französischen Spitäler sind mit Allem versehen, was man nur wünschen kann, und nichts, was in den Kräften der Menschen stellt, wird von den Osficieren, den Kameraden der Kranken, von den Chirurgen, von den barmherzigen Schwestern unterlassen, um für die Cholera- kranken zu sorgen. Nichts scheint die Türken mehr in Erstaunen zu setzen, als die regelmäßige Erfüllung dieser Pflichten durch die barmherzigen Schwestern. Ueberall, wo das Fiber am hitzigsten, überall, wo die Pest am heftigsten, überall, wo Kummer am verzweifelndsten, die Celera am tödlichsten, das menschliche Leiden am schärfsten ist, da finden wir die Engel, welche die Schätze ihrer himmlischen Erhebung verschwenden. DaS ist für die Türken die neue Erschaffung des Wesens, was er Frau nennt. Und vielleicht ist von allen Ereignissen des gegenwärtigen Krieges kein anderes bestimmt, auf die Nachkommen Mohammeds, einen so heilsamen Einfluß zu üben. Hier wird ihnen die erhabene Bestimmung des Geschlechts gezeigt, welches nach ihrer Religion nur daS Werkzeug ist, die Leidenschaften deö Mannes zu befriedigen."
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Jr'and. Eine prachtvolle Kirche im gothischen Style, dem heiligen AlphonS von Lign n geweiht, ist so eben zu Ballibrack feierlich eingeweiht. — Zur Erinnerung an O'ConneU wird auf dem Kirchhofe von GloSncwin ein Denkmal errichtet, welches in einer Capelle mit einem runden Thurme bestehen soll.
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Salzburg, 2Z. Oct. Der Verein zur Unterstützung hilfsbedürftiger Studenten in Salzburg hat am 12. Oct. seine erste Generalversammlung abgehalten. Der prov. Director erstattete Bericht über den Stand deS Vereins. Er zählt gegenwärtig über fünfzig Mitglieder. Ihre k. k. Majestät Carolina August« haben allergnädigst zur Vertheilmig an dürftige Studenten 100 fl. C M. überreichen zu lassen geruht. Eine

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gleiche Summe spendeten Se. sürsterzbischöfliche Gnaden zum Beginne der Kostgebung in St, Sebastian, Se, Durchlaucht der k. k. Landespräsident versicherten dem Vereine ebenfalls gnädigst, einen Beitrag zu seinem Zwecke verabreichen zu wollen, Die hoch- würdigsten Herren Metropolitan-Domcapitularen traten als Mitglieder bei und durch das Verordnungsblatt sür die Erzdiöcese Salzburg wurden die Herren Seelsorger aufgefordert, auch ihre Gemeinden zur Unterstützung deS NereinSzweckes zu ermuntern. Ueberdieß erklärten die Professoren-Kollegien der theologischen Facultät und deS k, k. Gymnasiums, so wie auch sämmtliche Kloster-Convente der Stadt Salzburg ihren Beitritt zum Vereine. Mir diesen großen Wohlthätern der studirenden Jugend vereinigten sich bereits mehrere Herren aus dem Geistlichen-, Beamten- uud Bürgerstande auch vom Laude, so daß jetzt über fünfzig Mitglieder sind nnd darunter so großmüthige Spender. In der Versammlung wurden die gegenwärtigen Leistungen des Vereins bekannt gemacht. Durch die ehrwürdigen Kloster>Eonveute werden nebst einigen Geld- gaben wöchentlich bei 130 Kostportionen gegebn, und von den bei dem Verein eingegangenen und zu hoffenden Gaben zu Sr, Sebastian täglich zehn Studenten gespeist und täglich sechs Studenten in Loretto mir sogenannter Rumforder-Suppe uud Brod betheilt. Zudem werden Schreibmaterialien und einige Bücher an arme Studenten verabreicht. In Zuversicht auf bereits gemachte Zusichernngen werden vom l. November an wieder täglich sechs Studenten mehr verkostet werden. Da sicherlich noch mehrere Mitglieder dem Vereine beiirelen, und auch vom Lande manche Gaben fließen werden, wird man in der erfreulichen Lage seyn, dürstigen Sindenten auch für andere Bedürfnisse Hilfe zu leisten. Besonders aber wird ein wachsames Auge auf die Quartiere der Studenten gerichtet, indem deren Einfluß so heilsam als rerdcrblich werden kann. (Verdiente allenthalben Nachahmung.)
Um die Zwecke drs Vereins sicherer zur allgemeinen Zufriedenheit der Mitglieder uud zum Besten der Studirenden anzustreben, wurde festgesetzt, daß halbjährig, nämlich am Ende jeden Semesters eine Generalversammlung aller verehrten Mitglieder deS Vereins abgehalten werde, damit Jedermann seine Bemerkungen, Antrage und Wünsche bezüglich der VercinS'hätigkeit vortragen könne. Schließlich stellte der Verein sich und sein Wirken unter den Schutz deS heiligen LandeöpatrvnS Nuperlnö und wählte den hochwürdigsten Oberhirtcn zu seinem Protectvr.
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jchzin. ,7,1 Ktth'.Ä'-i^MlMtM«! '»!>HMAW)Mli<ZMv ?l<l os,«lo<t» »»lZobMigqv» Ein Feldgeistlicher bei der französischen Armee im Orient schreibt aus Konstantinopel vom 9. August. Unter dem Eiudruck des Schreckens, welchen die Cholera erregte, lebten die Gefühle des Glaubens in den Herzen Aller wieder auf. Die Ossiciere waren die ersten, welche meine Hilse in Anspruch nahmen, sie kamen in jeder Stunde deS TageS und der Nacht zu mir. Oft hörte ich ihnen die Beicht aus dem Mege von einem Hospital zum andern, andere Male fand ich sie auf den innern Treppen der Hospitäler auf mich warten. Ich lehnte mich an das Treppengeländer, sie knieten an meiner Seite uud empfingen Vergebung ihrer Süuden. So ofi sie mich auf der Straße erblickten, stiegen sie vom Pferde, dankten mir herzlich und fügten beinahe immer hinzu: „Vor Allem kommen Sie doch, wenn mich die Krankheit ergreift, sogleich, wenn ich Sie rufeu lasse." Alle Abende halten wir eine feierliche Beerdigung von Officieren. Eines Abends standen sieben bis acht Särge vor mir, uud um mich die Ossiciere aller Regimenter; ich erbat wir die Erlaubniß, einige Worte zn sprechen. Auf einem Grabhügel stehend, ndere ich eine aanze Stunde; noch nie sah ich einen rührendem Anblick: ich sah in Aller Augen helle Thränen und hörte '.im mich herum nur Schluchzen.
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Nordamerika. (Religiöse Zustände.) Die Nachrichten über Angriffe auf die Katholiken, welche von Mitgliedern der geheimen Gesellschaft Know-NothingS ausgehen, werden immer häufiger. Zu New-N^rk werden seit drei Monaten am Sonntage Predigten aus der Straße gehalten, welche Schlägereien begleiten oder ihnen folgen, in

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welchen die armen Jrländer mißhandelt werden, ohne daß sie den Streit anfangen, da sie durch die Ueberzahl ihrer Gegner unterdrückt werden. Junge Leute, welche mit Revvlverpistolen mit sechs Läufen bewaffnet sind, lausen durch die Straßen, und wenn sie Jemanden begegnen, welcher seinem Aeußern nach für einen Jrländer gehalten werden kann, so umringen und verhöhnen sie ihn. Antwortet er, so wird er geschlagen, vertheidigt er sich, so wird er getödtet. Das nennt man der Predigtsrciheit Geltung verschaffen. Während deß steigt ein Fanatiker aus einen Eckstein und stellt den Papst und die Jesuiten als Meuchelmörder zc. dar, er wird von einer Anzahl ergebener Anhänger umgeben, welche bereit sind, den Zuhörer abzustrafen, welcher zuerst Mißfallen bezeugt. Die Polizei sucht ihre Pflicht zu thun, sie trennt die Streitenden, aber verhaftet nicht die Angreifenden. — Zu St. Louis wurden an einem Abend hundert Häuser der Jrländer geplündert und zwanzig Personen getödtet, weil bei einer Wahl ein Streit entstanden war. — Zu Philadelphia wurden an einem Tage fünf und zwanzig katholische Lehrer abgesetzt, weil die Know-NothingS beschlossen halten, man müsse den Katholiken alle Anstellungen nehmen. — Zu Newark, der Hauptstadt des Staates von New-Jersey, welche nahe bei New-Dort liegt, wurde am <i. September am hellen Tage eine Kirche geplündert und zerstört, und die Jrländer, welche nicht angriffen, mit Pistolenschüssen in den Straßen verfolgt. Diese ist die sechste Kirche, welche in Zeit von einigen Monaten offenbar von diesen Fanatikern zerstör» ist, ohne die zu rechneu, wo eine gotteSschänderische, aber feige Hand im Dunkel der Nacht Feuer anlegte. — Zu Newark hatten mehrere Freimaurerlogen von New-Aork und andern Städten eine Zusammenkunft verabredet, um dort mit Bannern, Musik und Fahnen einen öffentlichen Umzug zu halten. Mehr als 3000 waren zusammengekommen. Der Zug ging vor der Kirche der Katholiken deutscher Zunge her. Aus einmal steigt eins der Oberhäupter der Freimaurer, mit allerhand symbolischen Zeichen behängen, die Treppen zur Kirche heran, schießt sein Pistol fünfmal auf die Thüre ab, und schreit, mau habe aus einem Fenster der Kirche auf ihn geschossen, und fordert auf, man möge ihm helfen. Sofort stürzen die Freimaurer über die Kirche her, schlagen die Thüren ein, stürzen den Altar um, und zerstören Kanzel, Bänke, Verzierungen, kurz AlleS. Während deß behaupten die Freimaurer, auS den Reihe» der Zuschauer habe man Steine auf sie geworfen, und schießen sofort mit ihren Pistolen aus die Zuschauer. Dieses Mal erschien es aber zu klar, daß daS Ganze eine vorher ausgemachte Sache war, da die achtbarsten Zeugen versicherten, es sey aus der Kirche nicht geschossen, und so finden sich denn unter den amerikanischen Zeitungen einige, welche den Muth haben, diesen neuen Angriff auf die Katholiken zu brandmarken. Zu ihnen gehört die „Tribune" von New-Vorl. Der „Courrier des Etats-Unis" spricht sich darüber so auS: „Die „Tribune" hat einen neuen Beweis von ihrem Muthe und ihrer Unabhängigkeit gegeben rücksichtlich des Angriffes in Newark. Mit einem Freimuth, welcher es darauf ankommen läßt, sich bei einem großen Theile ihrer Leser zu schaden, gibt sie zu verstehen, die ersten Steine aus den Reihen ver Katholiken konnten recht gur von Protestanten selbst auf die Protestanten geworfen seyn, welche den gegenseitigen Haß wieder aufregen und auf die Katholiken, ihre alten Feinde, das Gehässige deS Angriffs fallen lassen wollten. Uebrigms ist es ausgemacht, daß die von der wüthenden Menge der Orcmgisten geplünderte Kirche keinen Menschen in sich faßte, welcher auS ihr geschossen hätte, wie man anfangs behauptete." Die „Tribune" bemerkt noch: „Eö ist merkwürdig, daß, während fünf bis sechs katholische Kirchen in unserm Lande zerstört oder verwüstet sind, man kein Beispiel anführen kann, daß die Katholiken auch nur daran gedacht hätten, den unbedeutendsten protestantischen Tempel anzugreisen.«
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Berautwortlicher Redacteur: L. Schöuche«
Bcrlaa,» - Inhaber: A. Kreuici