kln. 23.
Mge zur ßilgsömger WKlilg. «
Lia NarrevKviliM kap8t Lev'8 XM.
^äiulpioi clmsliLnvl'um elegis.
tlb vuno, Virgo xotöns, viotrioss ts auspics palwas Llaiori xleetro eoueinuissL iuvat. —
kor to NÄMMo almas vietvria uuneia paais klus LLinol aä votoros risit araica xatrss.
Oallia, tu to8ti8: metuouäuo arto waligna Vis iukornu tibi struxerat iusiäias.
Lu^us, vlira virtuto, siäs splenässasrö visa,
Ilou priseum misers iam äsous sxueras!
Immuncka lats orroruiu vitiigus saatslias Illuvio, gouto8 äöpopulauts tuas.
L6kult ab Virgo: meritis, piaiats voreuäuw kiuibus llisxauis aävocat ipsa Virum;
Oui rossas blanäo ouiu truäorot ors aoronas,
Haso, ait, daso 6a1Iis arvaa salutis oruut.
Ilisco armis pugnas ooourit 6usmanius Iisros,
Ilao arto ouisus olara tropasa tulit.
Oooubuoro llostss; rursumyus eüulsit avita kulellrior iu Oallis oanäiäioi'^us üäos. —
1o8tor ot loniis guas csruis «Rellinaäas" uuäis, ^.ttouito guvuäam Zesta uiri puZna mari.
Ltuut ox aävsrso iustruotas lougo orämo puxpss, lu sasva Lräosouut praslia iam rusro.
Iltra^uo fort aoivs signum; krroo oolo8to Runas tristo raiuax illa bioornis liabsb.
Ilt rauoo 8ouuoro tulias, oouourritur; iuZous 6outiuuo aä ouoli tollitur astra traZor.
Lsra touaut, rodoat Iitu8, mioat iZuibus asi^uor; Iwxaviüi dao illao äaut torg, iussa äuoo3.
Ooukruotv lutors et remis uou uns, äolriseit dlavis et imrneusi ZurZitis iwa xetit.
laotata kvrrisono inorZuntur eorpora xouto, Iluwano sxuinsns unäs oruore rudot.
^noexs stat fortuns: pari virtuto xersota,
Line inäo eventu puZus itersts pari.
Iambus iterum tentsnäs aoios, oum porcita 5at0 Rssoio Mv olsssis kuroics, sollioito.
kulss repento motu, reluZit xroäuoors puZNLM,
Lt c^uainvis rnulto milito prsovsliäu.
Loäoro viss looo, et soso, inirabilo äiotu!
Ultra 6kristisäuiu äeäore in arditrium.
InZeminst tuuo viotor io, uomon^us Ll^RILD, Lonolamst rosonis unäic^ue litoribus:
Oonolsraant xopuli portoutum, Virgiuis a-Imse kstrstum äis boUixotoutis oxo;
kornuliäso iviprimis, i^uois miruru ox kosto triuwplruw kutiäioa oäixit praosoius ore ?IV8.
Inäo <^uios ot psx Duroxso aclserts ruonti,
Inäs stotit xutriao Iloligionis Iioiws.
LinZuIs tzuiä inomoroin? rnsM sore xoronnia, Virga Lxlouäiää, virtutis staut monumonts tuao. —
Rune yuoHuo Lliristiadiiw xiotas clo msrmorotewplum konoro katrousi iu litore äoproperst.
Rio VirZo tomxluiu tonest Regina,, tuinonti Rio praeoinota rosis imporot ipsa raari.
*
*
Vorstehendes Gedicht hat uns Herr geistl. Rath I. Hecher, Hofprediger und Kanonikus in München, in freier Übersetzung also wiedergegeben:
Der Helferin der Christen.
DaS höchste Preislied soll Dir nun erklingen,
O Jungfrau, unerreicht an Huld und Macht,
Ob all des Ruhmes, den Du halfst erringen Der Christenheit in mancher heißen Schlacht;
Auf Dein Geheiß erhob die Adlerschwingen Gar oft glorreicher Sieg und hat gebracht Den Vatern einst ersehnte FriedenSknnde:
Du hattest ihn gesandt zur rechten Stunde!
Du, Frankreich, tritt als Zeuge in die Schranken?
Es schmiedete der Hölle Nachtgewalt Zu Deinem Unheil schreckliche Gedanken.
Du, einst der Glaubenstugend Hort und Halt,
Du solltest schmuckberaubt zum Grabe wanken;
Es schien Dein Volk im Wahn sich zu verbluten,
Zu enden in der Sünde schmutzigen Fluthen.
Doch sich, die Jungfrau half! Aus Spaniens Gauen Rief sie herbei den hocherlauchten Mann,
Der mit dem Rosenkränze voll Vertrauen Zu brechen kam des Unheils wilden Bann;
Und seine Waffe schuf den Feinden Grauen,
Der fromme Held den schönsten Sieg gewann.
Und prächtiger als je in Frankreichs Grenzen Sah er des Glaubens lichte Banner glänzen!
Und sind nicht Zeugen auch die Echinaden,
Umspült von Joniens inselreiche« Meer,
Drauf sich der Seeschlacht Wettersturm entladen,
Da sich gemessen einst der Christen Heer Mit dem der Gläubigen des Omejjaden?
Von Schiffen.war kein Raum der Fluthen leer: Dort weh'n Maria's Fahnen von den Masten,
Und hier des Halbmonds grause Hörner glasten.
Es ruft zum Kampfe der Drometten Dröhnen,
Und bis zum Himmel donnert das Geschütz;
Die Ufer hallen wieder, und es stöhnen Die Wasser, drüber zuckt der Schüsse Blitz, Dazwischen die Commandorufe tönen;
Die Nuderknechte stürzen hier vom Sitz,
Dort zieht die See geborstne Schiffe nieder Und treibt in blutigem Schaum der Todten Glieder.
Noch schwankt der Sieg; es halten sich die Waage Erfolg und Muth, auf jeder Seite gleich;
Doch plötzlich jetzt, als wie mit einem Schlage Kehrt sich zur Flucht der Türke schreckensbleich Und überläßt, trotz aller Stärke zage,
Dem Christenheere Beute überreich
Und nun erhebt das Jauchzen sich der Sjeger,
Die Jungfrau preisen laut der Jungfrau KrieMh

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Und ihres Jubels Schall tönt weit und weiter, DaS Ufer hallt davon, und rings im Kreis Erheben alle Völker siegesheiter Sich zu der Gottesmutter Lob und Preis,
Vor allen Nom, wo schon der Kirche Leiter Zum voraus seh erblüh'» des Sieges Reis,
Wo Pins schon das Wunder hat verkündet,
Das in der „Kriegesmächtigen" Hilfe gründet.
Seither nun ruhet vor des Halbmonds Dräuen Europa in des Friedens fich'rem Hort,
Es kann des heimischen Glaubens sich erfreuen. Soll mehr verkünden noch des Sängers Wort? Nein, Jungfrau, Deiner Hilfe Mäler reihen Allum sich durch die Welt wohl fort und fort,
Und eher wird das Erz wie Sand zerstieben,
Eh' Dir versagt die Christenheit ihr Lieben.
Auch jetzt erbau'n Dir fromme Christenhände Ein Marwortempelhaus auf Patras' Grund;
Dort sei Du Königin, und milde spende Von Deiner Gnadenfülle Stund' um Stund'; Begränzt mit Rosen schirme die Gelände,
Und Ruh' gebiete siegreich stets Dein Mund,
Wenn sturmgepeitscht die Mccreswogen schwellen: Du sprichst ein Wort, und stille ruh'n die Wellen!
Der Bilderzaulier und die modernen Zauberer in Frankreich.
Von Charles Saint-Paul.
(Fortsetzung.)
II. Die modernen Zauberer in Frankreich.*)
Die Pariser Gesellschaft für physiologische Psychologie beauftragte mit Fortsetzung der Studien über Hypno- ttsmus und verwandte Phänomene, die von der berühmten Londoner „Society for Psychical Research" eingeleitet wurden, eine Commission, die aus den Herren Sully- Prndhomme von der französischen Akademie, G. Ballet, Professor an der medizinischen Facultät in Paris, Beannis, Professor der Medizin in Nancy, Charles Nichet, Professor der Medizin in Paris, Oberstlieutenant Albert de Rochas, Administrator der polytechnischen Schule, und Marillier, Professor an der Leola lsiraticfuo äss Kautos Ltuäes, bestand.
Von den Forschungen dieser Herren erregten nun besonders die des Obersten de Rochas großes Aufsehen. Sie schienen in gewisser Hinsicht die Behauptungen des bekannten Experimentators Baron Neichcnbach bezüglich eines von ihm entdeckten verbindenden Fluidums, das er „Od" nannte, zu bestätigen. Dieselben wurden bekanntlich bisher vielfach bestritten.
Rochas bemerkte, wie er behauptet, daß Personen in der Hypnose die Berührungen der sie umgebenden Luft empfanden, wie wenn sie selbst berührt worden wären.
Er nahm an, daß diese Beobachtung auf Ausstrahlungen eines flnidischen Stoffes während der Hypnose zurückzuführen wäre, und nannte diesen nach Neichen- bach „Od".
') Zum Schlüsse des ersten Artikels ist noch folgende Note nachzutragen: „Eine genauere Behandlung des Themas hat Rochas in seiner Schrift »lUlünvoütemont- (Paris, Chamucl 1895) geliefert. Die Experimente sind im Allgemeinen auch in der Studie „Auslösung der Sensibilität und Bilderzauber" von Thomassin in den «Psychischen Studien" (Juli und August MS) besprochen.
Er will nun ferner entdeckt haben, daß dieses „Od" von Flüssigkeiten nicht nur aufgehalten, sondern auch aufgesaugt werde. Wenn er z. B. ein Glas Wasser in die Nähe des Körpers der Versuchsperson hielt, so sbe- mcrkte dieselbe Berührungen der Luft hinter dem Glase nicht mehr, jedoch empfand sie jede Berührung des Wassers. Je weiter man das Glas von der Versuchsperson entfernte, desto schwächer wurde die Empfindlichkeit seines Inhaltes. Die Berührung desselben empfand die Hypnotisirte aber immer an der Körperstelle, die mit dem Orte, an welchem der Experimentator das Glas in das den Körper umgebende Fluidum gebracht hatte, in einer Linie war.
Rochas erinnerte sich nun an die Berichte über den Bilderzauber. Er machte, wie er behauptet, um sie zu prüfen, scherzweise eine Wachspuppe und hielt sie eine Zeit lang in die Nähe der Hypnotisirten. Sodann stach er sie mit Nadeln. Und nun soll wirklich die Versuchsperson Schmerz gefühlt haben.
Er schnitt ihr ferner einmal während der Hypnose Haare ab und knetete dieselben in den Kopf der Wachsfigur ein. Einer der anwesenden Herren, Mitarbeiter der Zeitschrift „KoZmos", verbarg letztere an einem Orte, wo weder Rochas noch die Versuchsperson sie sehen konnte. Diese wurde geweckt und unterhielt sich eine Zeit lang mit den Anwesenden. Plötzlich griff sie an ihren Kopf und fragte, wer sie an den Haaren gezogen habe. Es stellte sich heraus, daß in demselben Momente die verborgene Puppe an den Haaren gezogen worden war.
Rochas machte sodann auch noch einen Versuch mit dem weichen Bromgelatineüberzng einer Photographischen Platte. Er hielt dieselbe in die Nähe der Hypnotisirten, brachte sie dann in den Apparat und nahm ein Bild auf. Seiner Behauptung zufolge empfand die Versuchsperson, falls dieses an irgend einem Punkte berührt wurde, abermals genau an dem diesem entsprechenden Körpertheile Schmerz. Dieses Experiment soll auch einige Tage später mit dem gleichen Bilde gelungen sein. Einmal stach Rochas heftig mit der Nadel in die rechte Hand deS Bildes, worauf die Hypnotisirte laut aufschrie und, als sie erweckt wurde, sich auf ihrer Hand rothe Male zeigten.
Diese Experimente, die meist in Gegenwart einiger Herren von der polytechnischen Schule und einiger Vertreter der Presse stattfanden, wurden selbstverständlich lebhaft erörtert. Man wußte nicht, wie man sich derartige Behauptungen des bekannten Experimentators erklären sollte.
In Brüssel wurden die Versuche von Herrn von Arsac wiederholt, der darüber im Journal „Paris- Bruxelles" berichtete. Dieser behauptete jedoch, ebenso wie später ein Dr. Hart, dessen Experimente übrigens von mehreren Psychologen als unwissenschaftlich bezeichnet wurden, 2) daß alles nur durch Suggestion zu erklären sei. Er habe gefunden, daß die Versuchsperson immer nur dann Schmerz empfand, wenn der Hypnotiseur in das Bild stach. Wenn andere Personen die Versuche vornahmen, so war äußerst selten ein Erfolg zu verzeichnen, niemals aber, wenn dieselben die Nadel ins Bild einstachen, ohne dabei den Zweck, die Ucbertragung der Schmerzen, zu kennen.
Rochas erwiderte auf diese Behauptungen, es würde
-) Z. B. in einer Schrift: »vs l'Uxpßrimoneatiou äous I'Iktuäo äs l'II^Motiswo ä xrogos «los xrstsuäuss ex- Iwrieiiees äs oontrots üs Ll. Hark äs Lonärss- von Görard Eneausse. >.' . . ' .

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durch solche Beobachtungen nur die Nothwendigkeit des „Rapportes", der psychomaguetischen Beziehung zwischen Hypnotistrtem und Hypnotiseur, erwiesen, man könne daraus aber keineswegs folgern, daß sie nur auf Suggestion oder Gedankenübertragung zurückzuführen seien. Ihm selbst sei niemals ein Experiment der Gedankenübertragung geglückt. Die Versuchsperson habe nie wissen können, wohin er stach, und doch den Schmerz an der Körperstelle gefühlt, die der Stelle des Bildes, in die gestochen wurde, entsprach.
Es ist im Allgemeinen zu dieser Frage zu bemerken, daß die Experimente des Obersten Rochas viele Aehnlich- keit mit denen haben, die Dr. Luys, Mitglied der französischen Akademie und Chef der Salpotriöre, sowie Dr. Garard Encausse, Chef des hypnotherapeutischen Laboratoriums der CharitZ anstellten?) Aus denselben könnte die Folgerung gezogen werden, daß eine magnetische Uebertragung nicht nur von Schmerzgefühlen, sondern auch von Ideen ohne Verbal- oder Mentalsuggestion möglich ist.
So wurde z. B. von den genannten Experimentatoren einem Hypnotisirten ein magnetisirter Eiscnreif auf den Kopf gesetzt, den vorher ein an Verfolgungswahn Leidender getragen hatte, was er nicht wußte.
Obwohl er nun bis zu diesem Augenblicke ganz glücklich und vernünftig zu sein schien, wurde er plötzlich traurig und ängstlich und schrie, er werde verfolgt und gequält; kaum aber war ihm der Eiscnreif abgenommen, so wurde er wieder vollkommen ruhig.
In diesem Falle kann wohl keine Suggestion stattgefunden haben. Es wird sich also eher durch eine Kraft erklären lassen, die wir noch nicht genügend kennen. Bei Rochas' Experimenten nun ist allerdings die suggestive Beeinflussung nicht ganz ausgeschlossen. Da aber die Suggestion allein nicht zur Erklärung ausreichte, wie aus den Berichten ersichtlich ist/) war es für ihn naheliegend, die Verbindung durch die „psychomagnetische Kraft" anzunehmen?)
(Fortsetzung folgt.)
') l>u transksrt L ätstanes L l'aiäo äos oouronnss aimaiitees gar Oörarcl Lneausss. bw eoUaboratiou avev ls Dr. IniZ's. ?aris, 1893.
Rochas will ferner noch beobachtet haben, baß nach dem Erwachen der Hypnotisirten auch meist das „sensible Ob" aus der Flüssigkeit oder aus dein Stoffe, von dein es aufgesogen war, entschwand. Einigemale soll es ihm allerdings gelungen sein, dasselbe längere Zeit hindurch aufzubewahren. So hatte er. wie er in seiner Schrift »I/blnvorrtsinsnt« (Paris, Chamuel) bemerkt, einmal eine starke Lösung von untcrschwefligsaurcm Natron „empfindlich gemacht", indem er sie in die Nähe der Hand einer Hypnotisirten hielt. Diese wurde wieder geweckt. Kurze Zeit darauf machte sich ein Gehilfe, ohne ihr Wissen, daran, die Flüssigkeit zu krystallisiren. Kaum war dies geschehen, so zog sich der Arm der Versuchsperson zusammen, und sie erlitt heftige Schmerzen. Etwa zwöls Tage darauf nahm Nochas die krystallisirtc Flüssigkeit wieder und stieß mit einem Messer in dieselbe. Die Frau, mit der er die früheren Experimente vorgenommen hatte, befand sich im Nebenzimmer und unterhielt sich dort, ohne zu wissen, was geschah, mit einigen Personen. Da schrie sie plötzlich laut auf und fiel in Ohn- nacht. sie sagte später, sie habe den Messerstich gefühlt, und bestimmte den Experimentator, das Experiment nie mehr zu wiederholen-
Baron Dr. du Prek, der bekannte deutsche Vorkämpfer des OccultismuS und Spiritismus bat in der Zeitschrift „Sphinx" (1893) eine längere Abhandlung über diese „Psychomagnetische Kraft" publizirt, in welcher er umfassendes Material aus der Geschichte des Hypnotismns und Magnetismus sammelte, um dieselbe nachzuweisen und ihre Eigenschaften genauer festzustellen.
St. Zenv.
(Schluß.)
In der That finden wir die Zenoburg als Residenz der Landesfürsten urkundlich wiederholt beglaubigt. Vorzüglich war es König Heinrich von Böhmen, der sie zu seinem Lieblingsaufenthalte machte. Zwei seiner Kinder, Luiipold und Adelheid, fanden in der Kapelle 1341—1359 ihr Begräbniß. Im Jahre 1347 wurde diese Burg von König Karl von Böhmen aus Rache gegen die Gräfin Margarethe Maultasch beranut und verbrannt; im Jahre 1486 aber die Ruine dem Bertholt» Feierabend mit der Verbindlichkeit, sie wieder aufzubauen, zum Lehen verliehen. Der Aufbau unterblieb, so daß von der einst so berühmten Burg heute nichts mehr übrig, als die Thürme und Capelle. Zenoburgs Ruinen gehören derzeit der Familie von Braitenberg in Bozen, welche wenigstens die Kapelle vor gänzlichem Verfalle zu bewahren sucht. Eingehend findet sich dieselbe beschrieben und abgebildet (Portale) bei Atz, Kunstgeschichte Tirols, Bozen 1885, sowie in dessen „Kunstfreund von Tirol" 8. Jahrgang 1892, Nr. 7 u. 8. a
Inwieweit eine andere uralte Schloßkapelle, nämlich St. Zeno auf Reifeustein, beim Uebergcmge über den Jaufen von Sterzing (dem römischen Vipitcnum) aus, oder das eine und andere St. Zcnno-Kirchlein im Vintsch- gau (Naturns, Burgcis, Täufers), ferner zu Servaus im Oberinnthale zu St. Corbinian in Bezug steht, mag dahingestellt bleiben. Auffallend an diesen ist, daß sie zumeist an römischen Straßenzügen und ehemaligen römischen Kastellen sich finden.
In Freising selbst sind noch heutigen Tages St. Zeno nebst St. Valentin aus der Zeit Corbinians her Patrone des dortigen Domes. Gleich Corbinian ließ sich dessen zweiter Nachfolger auf dem bischöflichen Stuhle in Frcising, Josef (749 — 764), die Ausbreitung des St. Zeno-Cultes angelegen sein. Aus diesem Grunde — da über seine Herkunft nichts Näheres bekannt ist — wurde er hin und wieder für einen Veroneser oder Etschländer gehalten. Ihm verdankt die St. Zeno-Kirche in Jsen ihre Be- gründung und Ausstattung, in dieser seiner Lieblingsstiftung liegt er auch begraben. Ueber das seltsame romanische Portal mit seinen hochinteressanten Scnlpturen hat seinerzeit Dr. I. Sighart (Mittelalterliche Kunst in der Erzdiözese München-Frcising) eingehend berichtet. Das Tympauon zeigt Christum als Weltrichter mit aufgeschlagenem Buche in der Linken, unter seinen Füßen Schlange und Basilisk. DaS Münster selbst, in verkleinertem Maßstabe ein Nachbild des Domes zu Freising, ist eine dreischiffige Pfeilerbasilika mit hochliegendem Chöre und drei Abfiden, einer Krypta, deren Gewölbe auf zwölf stumpfen Würfclsäulen ruhen. Um die Erbauung desselben erwarb sich der zweite Augustiner-Chorherren-Propst Ulrich (1180 bis circa 1210) unsterbliche Verdienste. Das Stift konnte noch vom 31. August bis 15. September 1760 das tausendjährige Jubiläum seines Bestehens feiern und bei diesem Anlasse auf gloriose Namen sich berufen, die zum Stifte in innigster Beziehung gestanden. So sollen hier nicht nur der spätere Erzbtschof Arno von Salzburg und ebenso die aus Schwindkirchen gebürtigen Bischöfe von Vizenza Andreas (st circa 820) und Franko (st circa 848) ihre Bildung erhalten haben, sondern auch die heilige Chunigundis einige Zeit in Jsen sich aufgehalten haben.
Unter den Pröpsten stiegen sechs (Gerald, Konrad II., Johann Grünwalder, SixtuS von Tannenberg, Leo Lösch

180
und Ludwig Josef von Weiden) zu Bischöfen von Freising empor; auch Kardinäle, wie Melchior Klcscl und Ernst Albert Graf von Harrach, hatten die Propstei Jsen inne. Unter dem Propste Damian Hugo Graf von Lehrbach (1793—1802) und dem Dechant Andreas Göttner wurde das Collegiatstift Jsen, aus 9 Kanonikern bestehend, aufgelöst, das Vermögen eingezogen, die Kirche zur Pfarrkirche bestimmt. Ein herrlich gearbeiteter rothmarmorner Taufstein, eine reiche Anzahl alter Grabsteine, worunter besonders der des Bischofes Josef, im Jahre 1473 durch den Decan Christian Stark gesetzt, sowie ein Oelberg sind die einzigen Reliquien aus der Glanzzeit des Stiftes von hohem künstlerischen Interesse, die sich erhalten haben. Vieles wurde bei der Säcularisation verschleudert, ein silbernes Standbild des Stiftspatrones St. Zeno kam erst vor Kurzem um hohen Preis in das Germanische Museum zu Nürnberg. Das ehrwürdigste und berühmteste, dem hl. Zeno auf bayrischem Boden geweihte Baudenkmal indeß befindet sich zu Reichenhall.
Es verdankt sein Entstehen Kaiser Karl dem Großen und fand an Kaiser Friedrich Rothbart einen eifrigen Gönner und Wohlthäter.
Gleich St. Corbinian war auch Kaiser Karl während seines längeren Aufenthaltes in Südtirol und der Lombardei Zeuge des großen Ansehens und der innigen Verehrung gewesen, die der Heilige in jenen Gegenden genoß. Bei seinem Kriegszuge durch das Rendenathal, aus dem Sulzberg kommend, hatte er nach Einnahme und Zerstörung einer Bergveste in Pelug bereits dem hl. Zeno ein Gotteshaus gebaut. Nun verhalf er auch den Bewohnern Neichenhalls zu einem solchen.
Während seines Aufenthaltes daselbst im Jahre 803 fand wieder eine jener Ucberschwemmungen der Saale statt, unter denen die Stadt so häufig zu leiden hatte. Nun sollte durch Errichtung eines Tempels zu Ehren St. Zenos, des bekannten Patrones in Wassernöthen, künftigen Gefahren vorgebeugt werden.
Im Jahre 1095 veranlaßte der Erzbischof Thiemo von Salzburg die Priester an dieser Kirche zu einem gemeinschaftlichen Leben unter einem Vorstände. Sein Nachfolger, Erzbischof Konrad von Abcnsberg, ein großer Eiferer für Klosterdisciplin, begründete sodann 1120 das Augustiner-Chorherrenstift, welches bis zum Jahre 1802 bestand. Lanzo wird als erster Propst genannt.
Aus jener Zeit stammt noch das gegenwärtig arg lückenhafte, löwengeschmückte, romanische Portal, mit dem Bilde der Gottesmutter und zweier Bischöfe im Tym- panon. Beim großen Stadtbrande 1512 sank auch das ehrwürdige Münster von St. Zeno in Asche; aber der thatkräftige Propst Wolfgang Lueger (1515—1526) ging muthig an den Wiederaufbau. Die noch gegenwärtig stehende 300 Fuß lange und 90 Fuß breite, 6000 Personen fassende Kirche ist sein Werk. Anstatt der bisherigen flachen Holzdecke erhielt dieselbe ein Gewölbe und M besondere Zierden die rothmarmorne Kanzel mit den Symbolen der vier Evangelisten, den Taufstein mit den Meliefbildern der 12 Apostel, sowie das herrliche gothische Morgestühl von Eichenholz. Auch ließ er in der Vorfalle die zwei riesigen Steintafcln mit der Vatexunser- -Md Decalog-Jnschrift herstellen.
Besondere Beachtung verdient der Kreuzgang von St. Zeno. Außer den zierlich gekuppelten Säulen mit .seltsam geformten Kapitalen enthält derselbe eine große Anzahl hochinteressanter Grabsteine aus dem 13. und 14- Jahrhundert und das Neliefhjld von Kaiser BgM-
rossa. Unter Propst Bernhard Elixhauser (1782 erwählt) fand auch dieses allehrwürdige Stift 1802 seine gewaltsame Auflösung, doch wurde nach einigen Jahrzehnten dem drohenden gänzlichen Verfalle der Stifts- gebäulichkeiten dadurch vorgebeugt, daß sie wieder in geistliche Hände kamen, indem am 5. Juni 1853 die englischen Fräulein davon Besitz ergriffen. Mit großem Kostenaufwande wurden die Bauschüden allenthalben, soweit es noch möglich war, reparirt und auch das Gotteshaus einer Erneuerung unterzogen, so daß St. Zeno nach wie vor seine Anziehungskraft ausübt, wenn auch vieles durch die Barbarei Anfang dieses Jahrhunderts unwiederbringlich verloren ist.
Beatus Adalbertus
ein Graf Zolle rn-Hohenberg-Haigerl och, Mönch, Priester und Prior in der niederbayerischen Benediktinerabtei Oberaltaich 1261 — 1311 von I. N. Seefried.
(Fortsetzung.)
Hl.
Graf Alberts Verehrung im Kloster Oberaltaich nach seinem Tode.
Dr. Schund in Tübingen hat die Verehrung, welche der selige Graf Albert von Zollern-Haigerloch, den er den Heiligen mit Pez hat und als Sohn deS Grafen Albert I. von Notenburg ausgegeben hat, in Oberaltaich genossen, nicht weiter verfolgt,") weßhalb wir das Fehlende kurz nachtragen wollen.
Der im Jahre 1297 zum Abt von Oberaltaich gewählte Konrad III. war im Jahre 1311 nach seiner im gleichen Jahre erfolgten Resignation am 28. Dezember gestorben und vom Bischöfe Konrad zu Negensburg Heinrich II., Propst zu Ninchnach und Profeß von Nieder- altaich, per Compromissum") an dessen Stelle zum Abt ernannt und am Feste des hl. Apostels Iambus (25. Juli) in Negensburg confirmirt und benedicirt w orden.
Als nun am 26. November 1311 Graf Albert heimgegangen war und die Brüder über den Ort seiner Beerdigung verschiedener Ansicht waren, hatte einer derselben (Hartwig) eine Erscheinung, welche sagte, die Leiche des Seligen müsse neben dem Altare des heiligen Bartholomäus auf der Südseite der Kirche beerdigt werden, woselbst Gott zur Kundgabe seiner Heiligkeit vielfältig Wunder wirken werde.") Diese Angabe und Ansicht drang im Hinblick auf eine dem Abte selbst zu Theil gewordene Vision (Sonnenkugelerscheinung am Begräbnißplatze) durch und veranlaßte Heinrich II., den seligen Albertus neben dem Bartholomüus- Altare, welcher auch hl. Kreuzaltar genannt wird, zu bestatten.")
") Geschichte der Grafen von Zvllern - Hohenbcrg S. 17 und 327.
") Die Chronik bemerkt hiezu S. 194 u. 195. Ein ganzer Convent, in dessen Gewalt eö stand, sich einen Abt seines Gefallens zu wählen, übertrug diese Befngniß freiwillig dem Bischöfe Konrad von Lnppnrg durch ein öffentlich gefertigtes Instrument.
Vita cap. XXII. ubi Daus all llsclaranllam osus oanetitatsm mnttixliearo vult, llsvots xetentibus wirasuta, quae vivens et Immanam tauäem kuA'iens xauea kscit-
") Vita i. o. Lbbas praelliotas <Io 8ols Visiouis msmor, »exslivit Luw in merillionali laters üeelssias juxta Lltars 8. Lartb olowaoi, quoll st 8. Oruois llidtur.

Auffallend ist es, daß die 3. Ewmerauier Vita unsern ^.IbsrtuZ nicht mehr Lsatu8 genannt, sondern durch- gehends mit dem Prädikate „Lunotuo" ausgezeichnet hat, während die katholische Kirche zwischen selig und heilig, Seligsprechung und Heiligsprechung damals schon genau unterschieden hat. Das Kloster 3. Emmeram in Negensburg hatte von dem Verfasser zu Oberaltaich schon 1338/39 oder doch bald darauf eine Abschrift der Vita Lsuti erhalten. Wahrscheinlich haben
nun die Verehrer Alberts im Benedikttnerkloster zu 8. Emmeram unter anderen auch diese Veränderung vorgenommen, hatte sie ja der demüthige Biograph hiezu aufgefordert.")
Die Emmeramer Vita. hatte ohne Zweifel der ungenannte Verfasser der Schrift äo äuoidus Lavurius (1311—1372), welcher wohl im Kloster 8. Emmeram zu Negensburg gelebt und geschrieben hat, vor sich liegen, als er über Albert bemerkte: soäaw anno viäaliost, ur.eao.xi olriit äowiiius Albertus presbitsr et mo- nuo1lll8 in Obern ältueb, vir 3 umine rsligionis et rnaxims 8Lnotituti3. Wenn I. Friedrich Böhmer in den tontss rerurn Oerinunieurnin I. hiezu angemerkt hat: „Der fromme Priester Albrecht, aus dem Hause der Grafen von Haigerlo in Schwaben, starb am 26. oder 27. November 1311/ so hat er dieses im Hinblick auf die 8. Emmeramer Vita des Bernhard Pez gethan,") wir haben dagegen jedoch überzeugend nachgewiesen, daß Albert am 26. (nicht 27.) November im Herrn entschlafen ist. Möglich, ja sehr wahrscheinlich ist es, daß er am 27. November 1311 in der Klosterkirche beim Altare 8. Lartbvloinui rs3x. 8. Orucis beigesetzt und bestattet worden ist, eine sichere Nachricht aber über den 27. November als Beerdigungstag hat sich unseres Wissens nicht erhalten.
Noch in demselben Jahrhundert, in welchem die Vita, ^Ibsrti geschrieben wurde, hat Abt Petrus aus dem Geschlechte der Ursenböckh^") demselben den oben beschriebenen schönen Grabstein aus Untersberger Marmor anfertigen lassen. Die Chronik hat als Anfertigungsjahr 13 94 angegeben/*) auf dem Monumente selbst aber erscheint in kleinerer Schrift (von späterer Hand) am Ranve der Südseite das Jahr 1395 (Ll.660.V6) eingemeißelt. Die Differenz erklärt sich wohl aus dem Umstände, daß Abt Petrus den Auftrag zur Anfertigung 1394 ertheilte, der Auftrag aber erst im folgenden Jahre in Vollzug gesetzt worden ist.
Unter Abt Ursenböckh (1379 — 1403) hat man auch angefangen, das Leben Alberts und die Wohlthaten, welche Gott an seinem Grabe der leidenden Menschheit zu Theil werden ließ, in Farben und Malereien darzustellen. Einige dieser Tafeln befanden sich nach Huef- nagl bis zur Zeit der schwedischen Bellona im Kapitelhause mit der Inschrift: ^mio vowini LI.6600.XXXI lewxora Vausrudilis vomim llavobi"") 71b butis
") Vergl. Lxistola ^Iborti krioris aä Oobbarämn Ooeno- bitaw Lmmoramonsom: »quao Vobis äisxlicsnt, bouo nnimo linprobentur.« Chronik I. 0 . xa§. 586 u. 587; Pez xax. 53? u. 539.
") Stuttgart 1843 S. 139.
°°) Hemmauers Chronik hat S. 455/6 einige Nachrichten über das edle Herren- und Nittergeschlccht der Ursenbcck (Ursen- bach) gegeben.
°') I. a. S. 250.
Vita s. LIborti, Straubing 1699, S. 19 u. 20.
Der 29. Abt. der erste infulirte, Jakob Glettner von Regensburg, reg. lM—1438. Sein TepulchralmonuuM findet
oomx 3 .r 3 .tg, est basö l'abuls . / Die älteste dieser Tafel-Malereien aber aus dem Jahre 1388 rührte von k. Petrus her, welcher unter dem Abte Ursenböckh in Niederaltaich Kellner und später nach Huefnagl Prälat in Frauenzell, nach Hemmauer 1389 Abt in Metten geworden^) und am 18. Mai 1427 daselbst gestorben ist, nachdem er 38 Jahre und 1 Monat löblich und wohl regieret hat. (Chronik S. 249.)
Unter dem 34. Abte Christianus wurden nach Hemmauer am 5. Februar (in l68to 8. Vir-
girÜ8 et Nurt^ris) 1489 Alberts hl. Gebeine von dem Orte des Begräbnisses, wo sie 178 Jahre geruht, erhoben und in den Chor neben dem Hochaltars (in die Mauer auf der Evangelienseite unter einen Schwibbogen) feierlich übertragen?") Unsere große Chronik, sagt Prior Hemmauer, redet Seite 146 also von der Sache: 088g,v6N6rubi1i8k'i'abri8^.äu1bsititran8- Irrta 8unt ab ultari 8. Orucia uä Oborum per Revörenäum in Obrmw Oatrsin ab Oominum, Oominum Obrmtiunum Tlbbutom anno Oomioi 1489 Kon. I'ebr.
Schon in der Erhebung und Uebertragung der Reliquien Alberts unter Abt Christian 1489 liegt der schlagendste Beweis dafür, daß derselbe im Kloster Oberaltaich als seliger Mann Gottes bis dahin angesehen und als solcher verehrt worden ist. Daß dieses aber in den folgenden 140 Jahren ebenso der Fall gewesen, dafür spricht die am 25. Juli 1630 erfolgte zweite und letzte Uebertragung Adalberts vom Hochaltar bezw. von der Mauernische auf der Evangelienseite des Hochaltares an die Stelle des jetzigen Hochgrabes, über welches weitere Untersuchung und Berichterstattung vorbehalten bleibt.
Nachdem 1629 die beiden Thürme der Klosterkirche vollendet waren und die große Orgel von Herrn Johann Georg Krafft, Bürger und Orgelmacher in Negensburg, um 1550 fl. erkauft war, stand die Abteikirche vollendet vor Aller Augen und wurde das herrlich und schön gebaute Gotteshaus, das nach Hemmauer"") vielleicht in Bayern und anderswo wenig seinesgleichen hat, vom Bischöfe Albert zu Negensburg und dem Suffragan- bischof Otto Heinrich am 21. Juli 1630 eingeweiht.
Es waren aber zu dieser Kirchweih geladen "*) Kaiser Ferdinand II., der durchlauchtigste Chur- und Landsfürst Maximilianus, die Bischöfe von Negensburg (Orämarirw), Wien und Naab, 17 Aebte und andere geistliche und weltliche Neichsgesandte, von welchen es sehr viele sich zur Ehre rechneten, persönlich zu erscheinen oder durch Gesandte das Jubelfest verherrlichen zu helfen. Papst Urban VIII. ertheilte vollkommenen Ablaß, Kaiser Ferdinand II. schenkte einen goldgestickten Kirchenornat im Werthe von 2000 spanischen Thalern.
Nicht den letzten Theil an diesem Festgepränge hatte die (zweite) Uebertragung der Ueberreste des
sich im 22. Bde. des histor. Vereins für Nicderbaycrn (S. 82 und Beilage).
") Zweifelsfrei, sagt Huefnagl, hat der abergläubische Feind sie dem Vnloano zur Speise gereichet (1633/34), I. 0 .
°°) Chronik S. 297 u. 298. Abr Christian Tesenbachcr, gebürtig von Salzburg, führte den Abtöstab von 1488—1502. Sein Erabinonument siehe 22. Bd. des histor. VcreinS für Nicderbayern.
2 °) Cbronik S. 374. Ueber die von Abt Vitus (Hvscr) 1622—1630 ncnerbaute Klosterkirche siehe Stadlbaur Bd. 22 deö hist. V. f. Niedcrbahcrn S. 75 u. 76. Die steinerne Stiege ist sehr scbön und als Kunstwerk zu betrachten. Vergl. A. 601
") Chronik S. 577 u. 580 ff.

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seligen Vaters Albert in das neue Grabmal in Anspruch genommen, welche auf den 25. Juli (Jakobi) angesetzt war und von dem Fürstbischof Albert IV., einem Freiherr« von Törring, und dem Weihbischofe Otto Heinrich vorgenommen worden ist. Der erlauchte Fürstbischof verfügte sich unter Assistenz des Klerus an den Aufbewahrungsort, wo die Reliquien des seligen Mannes 3 Jahre geruht, entnahm sie dem alten, hölzernen Sarge und legte dieselben in einen andern, mit Zinn überzogenen ehernen Sarg ehrerbietigst hinein unter Beigabe einer Schrift, welche der Nachwelt die That- und Zeit- umstände verkünden sollte. Hierauf erfolgte die Prozession, und darnach legte der Fürstbischof unter Beihilfe zweier Prälaten die verehrungswürdigen Reliquien des seligen Albertus eigenhändig i» das marmorne Grabmal. . . .
Der damals regierende Abt Vitus (Föser von Kirchenlaibach bei Bayreuth, 1614 — 1634) war jedoch auch damit noch nicht zufrieden. Er gab Befehl, die beiden Erhebungs- und Uebertragungsakte in ein authentisches Codizill einzutragen und schickte das rechtmäßig vollzogene Codizill nebst Anderem, was zur Betreibung der Seligsprechung diensam war, an den Kirchenfürsten zur Absendung nach Rom. Aber ach! Als die Sache, schreibt Hemmauer, am Listigsten betrieben wurde, hat leider! nicht nur die Niemand verschonende Parce dem Hochwürdigsten Fürsten und Bischöfen Alberto die Lebeus-Gespunst verkürzet, sondern auch die schwedische Bellona diesem hl. Werk den Faden dermassen abgeschnitten, daß er seither nicht mehr angeknüpfet worden.^)
Drei Jahre nachher (1633) war die Abtei in die Hände der Truppen Bernhards von Weimar gefallen. Nach der Ermordung des Friedländers jedoch (am Samstag den 26. Februar 1634) wurde der Feind am 21. März aus der Stadt Cham vertrieben, Deggendorf am 21. März und Straubing am 1. April wieder erobert?^) In Oberaltaich befanden sich noch 30 Soldaten, von Herrn von Lichtenau, dem obersten Befehlshaber der Sneter'schen Legion, zur Bewachung desselben bestimmt. Ueber die Gräuel der damaligen Verwüstung enthält der Bericht des k. Ambras unter Anderem Folgendes:
„In unserer prachtvollen Kirche, die der Befehlshaber dieser Schweine, nicht Menschen, mit vieler Mühe erhalten hat, man sagt, er sei Katholik gewesen, waren alle Altäre (25) verwüstet, erbrochen und die Reliquien der Heiligen weggeworfen, doch wurden sie von Andern gesammelt und wieder gebracht. Das Grab des seligen Albert wurde geöffnet, die Gebeine zerstreut^,
°°) Chronik S. 584. Lb, nt (xrö äoior!) änm ros in termento 6556t, 6666! Inotno5o krcto Llai'3 6t Llor 8 II- In8tri88imi krinotxio taw bont Operis LInw oxeicwre. I. o. S. 580.
°°) B. d. h. V. f. N-ederbaycrn 22. Bd. S. 51 nach Abt VituS Höser. 2 Foliobändc Mannscripte desselben bewahrt die k. Hof- und Staatsbibliothek in München. Ooä. bav. 325 u. 326. I. o. S. 6 A. 1 nach Stadlbaur „Die letzten Aebte deS Klosters Oberaltaich".
I. o. S. 51 u. 52. — Die jetzige Bemalnng der Wände and Gewölbedeckcn criolgts 100 Jahre nach der Erbauung der Kirwe unter Abt Doininikns II. (I. Bapt. Jgn. Pergcr von München) zum 1000jährigen Gründungsfeste des Klosters 1731. Es sollte die Geschichte des Klosters und die Glorie des Bcne- diktinerordcns dargestellt werden (I. o. S. 76) nebst anderen sinnreichen Concepten RovoroncliWimo äiotanto Dominica II. (Hemmauer S. 433). — Künstler Josef Anton Mcrtz zu Oberdorf in Schwaben und setz» Bruder Andreas Mcrtz in Cham.
und wir erhielten sie wieder, weil ein gottes- fürchtiger Soldat, was zu verwundern ist, sie gesammelt hat."
Noch ärger ging es auf dem Bogenberge zu. Dort blieb nichts von Holz in der ganzen Kirche unversehrt, nicht einmal die Stühle wurden geschont; Orgel und Oratorium mußten das Feuer nähren. . . DaS Bild der seligsten Jungfrau wurde aufgefunden über den Berg hinabgeworfen; k. Ambras fand den Rumpf am Berges- abhange, den Kopf Herr Pfarrer k. Hieronymus.
Zum letzienmale eröffnet wurde das Grab Adalberts (Werts), welches sich nunmehr auf der nördlichen Seite der Kirche vor dem Altare des hl. Joses befindet, den 1. Mai aimv 1696. Hemmauer berichtet hierüber (Chronik S. 584), wie folgt: Bei der Bene- diktion und Jnfulation des AbteS Benedikt II. von Alberto Erucsto, Bischöfen zu Laodicea, Weihbischof zu Regensburg, des hl. römischen Reichs Grafen von Wartenberg rc., ist das Grab Adalberts wiederum eröffnet und darin die Bestätigung der letzten Translation in den Worten ausgedrückt gefunden worden:
Laoras O. LIKerti Dxuvias trunsl8.ia.s sunt in Iioo novuur muimorsum Oomlitorimn <") (Oun- ciitorium bei Hemmauer) sud HMads Vita anno Oowiui ssl.OO.xxx. xxv, llulij.
(Die hl. Reliquien deS seligen Albertus sind in dieses neue marmorcne Grabmal unter Abt Vitus im Jahre des Herrn 1630 am 25. Juli übertragen worden.)
Das Haupt des Seligen, welches von den Klosterfrauen in Straubing schon 1627 mit schöner Stückarbeit geschmückt worden war, wurde auf einem Postamente aus Messing beim feierlichen Hochamte am 25. Juli jeden Jahres bis zur Säcularisation des Klosters (1803) öffentlich ausgestellt, nachdem Weihbischof Graf von Wartenberg solches gestattet, die hl. Messe äs soäsm Osuto llustuo ut kulina, hinfort zu lesen, auch das Olorig. in sxsslsis Oso st irr tsrra. xax stowinibns solsiriritsr sammt dem Orsclo zu singen erlaubt hattet)
Nach der Aufhebung des Klosters wurde Adalberts Haupt nicht mehr ausgestellt, es stand ganz unbeachtet und vergessen in einem alten Paramentenschranke in der Emporkirche, bis Herr Pfarrer Franz Xaver Leonhard, Oukcl des derzeitigen Herrn Dekan Leonhard in Deggendorf, 1873 hiefür ein eigenes verschließbares Kästchen anfertigen ließ. Dasselbe ist jetzt noch in der oberen östlichen runden Kapelle, dem früheren Chor, aufbewahrt.^)
Wir sehen aus dieser kurzen Darstellung der Schritte, welche zur Erreichung der Seligsprechung deS verehrten Ordensmannes unternommen worden sind, daß sie nicht zum Ziele d. h. zur öffentlichen Anerkennung Adalberts als seligen Diener Gottes geführt haben, deßungeachtet hat man sowohl in Oberaltaich
°') Matth. Hnefnagl Vita 8. Liberi! S. 89; Oanäitorinm Lei Hcmmciucr Chronik S. 594. Der Joseis-Altar bat diesen Namen nach Mittheilung des Herrn Lehrers Kajetan Schwert! erst in der neueren Zeit erhalten, wie ick nach der Beschreibung vermuthe an Stelle -Lalvaiorie wuruli oder clomiui uosiri ll65u 6bristi-.
°2) HemmanerS Chronik 1. o. S. 584. Noch kostbarer gefaßt wurde Adalberts Haupt von den Ursulinerinncn in Straubing 1725. (Chronik S. 431.)
Nach einem Bricse des Herrn Lehrers Kajetan Schwert! vom 20. Dezbr. 1895. Leonhard kam am 15. April 1875 als SLloßgcistlicher nach Vagen, wo er 1876 starb und dort begraben liegt.

wie anderwärts in ihm eine so hervorragende und ver- chrungswürdige Persönlichkeit gesehen, wie sie Obexaltaich vorher und nachher nicht «ehr gehabt hat. Noch in unseren Tagen (1875) hat sich der hochw. Herr k. Bene- dikt Braunmüller, z. Z. Abt des Benediktinerstifts Metten, über Abt Poppo von Oberaltaich und seinen Zögling, den Grafen Adalbert von Haigerloh, ausgesprochen, wie folgt: „Abt Hermann von Niederaltaich bezeugt in
seinen Annalen selbst, daß Poppo 1260 zum Abt in Oberaltaich gewählt worden ist, ein sehr kluger und gottessürchtiger Blaun, durch dessen Bemühung der Ordensstand in der Diöcese Negensburg in vielfacher Hinsicht verbessert wurde" . . . „und hätte Poppo sonst kein Verdienst auszuweisen, so wäre dieses genug, daß er 1261 den überall abgewiesenen jungen Grafen Albert von Haigerloh ins Kloster aufgenommen und das verkommene Weltktnd zu einem Heiligen erzogen hat."
In Anerkennung der vorzüglichen Eigenschaften und Tugenden Adalberts haben drei Priore°°) und Abt Vitus Höser von Oberaltaich sich über denselben schriftlich geäußert; Abt Vitus hat sogar zu dennoch vorhandenen malerischen Darstellungen aus Adalberts Leben einen lateinischen und deutschen Text in gebundener Rede verfertigt.^) Prior Aemilian Hemmauer hat sich in seinem Kommentar zumeist auf Hvsers Poesie gestützt,*") obwohl dieselbe nicht mehr auf der Höhe der Zeit des Autors der Vita sich bewegt,*^) von der Blüthezeit mittelalterlicher Dichtung unter unserem Wolfram von Eschenbach ganz zu geschweigen. Die Wirksamkeit unseres Ordens- Mannes reicht noch in jene Zeit hinauf, welche über große innerkirchliche Fragen Entscheidung getroffen hat, wie namentlich über die Transsubstantiation, welche in den Tagen des verderblichen großen Schismas mit der Verehrung der Heiligen und ihrer Reliquien ein Hauptangriffspunkt gegen die ehrwürdige Mutterkirche geworden ist. Wir können hierauf nicht näher eingehen, da es sich für uns nur darum handelt, einige irrige Angaben Dr. Schmids in chronologischer und genealogischer Hinsicht richtig zu stellen. Wir wollen deßhalb mit einer kurzen Betrachtung der Resultate schließen, welche sich uns in genealogischer Beziehung für die Grafen von Zollern- Hohenberg-Haigerloch aus der Vita, Läalborti ergeben haben.
(Schluß folgt.)
Recensionen und Notizen.
Jesus, Maria, Joseph! Gebet- und Andachtsbüchlein für Verehrer des heil. Joseph nebst Andachtsübnngcn für Mitglieder des Vereins zu Ehren der hl. Familie von Nazareth. 160 Seiten. 30 P-. Verlag von Franz Goerlich in Breslau, Altbüßerstraße 29.
Das recht empfehlenswert!)- Büchlein enthält zahlreiche Gebete und Andachtsübungen zum hl. Joseph, eine Belebrung über die Erzbruder- und Gürtelbruderschaft, sowie über den Verein
°«) D. d. h. V. f. Niederbayern Bd. 19 (1875) S. 267 (Hermann, Abt von Niederaltaich).
°°) Der Biograph Albcrts, Prior Matthäus Huefnagl und Aemilian Hemmauer.
a°) Leben s. Alberti von Huefnagl S. 38, 47 u. sonst.
") Chronik fünfter nnd letzter Theil S. 534 ff.
°b) Derartige Malerei und Poesie gehört nicht in die Kirche, sondern in eine Alterthumssammlung oder ein Museum. Dahin gehören auch die Monumente der zwölf Neble, welche an der Gottesackermauer aufgestellt sich im Exile befinden. Vcrgl. Stadlbaur im 22. Bde. des h. V. für Niederbahern S. 6, 83 und Beilagen»
zur immerwährenden Verehrung dcS hl. Joseph, eine neiintägige Andacht, ferner Meß-, Beicht-, Kommunion- und Ablaßgebete. Psalmen, Hymnen und Lieder, außerdem für Mitglieder deS Vereins der christlichen Familie Statuten, Gebete und eine Litanei zu Ehren der hl. Familie von Nazareth.
Die VolkSverdcrbcr. Erzählung für daS Volk. Von
Conrad von Volanden. Mainz, Kirchheim. 1896.
30 Pfennig.
In seiner unübertroffenen, charakteristisch-volksthüm- lichen Weise schildert der bekannte Verfasser die geregelte VolkSvergiftnng auf allen Gebieten, die systematisch genährte Entchristlichung und Entsittlichung der höheren und niederen Kreise. Unter dem Motto: „An ihren Früchten sollt ihr sie erkennen", behandelt die Volkserzählung in einheitlich durchgeführter Handlung die glaubenslose Presse, die confessionSlose Schule mit Inbegriff der höheren Bildungs- anstalten, die Socialdemokratie und Freimaurerei, schildert damit die Mittel der „Volksverberber" und Ursachen des Ver- dcrbnisscs. Wir möchten das Schristchcn allen denen, die an den traurigen Erscheinungen der Gegenwart nicht gleichgiltig vorübergehen wollen und welche den Beruf in sich fühlen, hierin in irgend einer Weise einzugreifen, wann zur Lektüre und Verbreitung empfehlen. Namentlich können hier auch Geistliche, Lehrer, Arbeitgeber rc. durch Verthcilnng der Schrift (zumal der Preis äußerst nieder) in untergebenen Kreisen, denen der Inhalt der frischen Erzählung znr Warnung dienen wird, dem Volke und der christlichen Sache entschieden nützen.
H) Von der Redaction der bekannten Afrika-Zeitschrift „Kreuz und Schwert" in Münster i. W. wird demnächst ein demselben Zwecke gewidmeter Kalender erscheinen, betitelt „Kalender U. L. Frau von Afrika" für 1697. Preis 15 Pf. Dieser Kalender bildet ein Heft der Zeitschrift, wird aber auch apart abgegeben und im Buchhandel käuflich sein. Freunde des Asrika-VcrcinS und des afrikanischen Missionszweckes seien darauf aufmerksam gemacht.
Theologisch-praktische Monatsschrift. Monatlich erscheint 1 Heft in der Stärke von 5 Bg. od. 80 S. gr. 8°. Preis ganzjährig 5 Mk.
Inhalts des 5. Heftes 1896: Beiträge znr Geschichte der Gefängniß-Seelsorge. — Der Schauplatz der Sintflnth. — Wie bat der katholische Klerus den modernen Zeitläuften gegenüber seine Stellung aufzufassen?— Katholische nnd medizinische Wissenschaft. — Eine brüderliche Kircbenvisitation. — Zur Fabrik - Seelsorge. — Revalvation ungültiger Ehen. — Die Zweitheilung deö Breviergebetes in das Nacht- und Tagossicium. — Hausirhandel und Jahrmärkte während der Abhaltung von Vclksmiisionen und anderen kirchlichen Feierlichkeiten. — Umfang des McSnerdienstes. — Katechet, Kinder und Kirche. — Das Wvrtlein „und" in der Tanssormel. — vs itoratwns baptismi all uotationss valäs nscessarias. — MontagS- katechcsc. — Beacbtenswerthe Kleinigkeiten. — Neueste Entscheidungen der römischen Congregaticnen. — Novitätenschau.
Heft 12 des Deutschen HausschatzeS erfreut uns mit den ersten drei Fortsetzungen der Novelle von Helene Bernhardt: „Verschiedene Wege", die ein schönes Talent verräth. Außerdem enthält das Heft die sehr anziehende Novelle „Kriu" und die Fortsetzung des Romanes von Karl May: „Die Jagd auf den Millioncndieb". Novellistisch gehalten ist auch die fesselnde Schilderung eines „Ausflugs an die Westküste Sumatras" von H. Arndt. Daran schließen sich die Aufsätze: „Die Spektral-Analyse" von Dr. Otto Warnatsch, eine populäre Darstellung dieses hochwichtigen Zweiges der Physik, „Die Abtei Prüm" und „Die Sandalen des Herrn" von Ör. Fr. Grimme, „Johann Adam Mähler" von k. I. Classen nnd eine Reihe kleinerer Artikel, Briefkasten-Notizen u. s. w. Das Heft enthält nicht weniger als 29 geschmackvolle Illustrationen, unter denen das Doppelbild: „Kaiser Maximilian erscheinen seine -Opfer", sich prächtig hervorhebt.
Literarischer Hand weis er, begründet, herausgegeben und redigirt von Msgr. Dr. Franz Hülökamp in Münster. 24 Nrn. L 2 Bogen Hochquart für 4 M. p. Jahr.
1696. Nr. 2 u. 3. Inhalt. Kritische Neferare über Holzhey Der neuentdeckte Loäex Lz-rus Linaitivus (Bludau), Propst Die abendländische Messe vom 5. bis 8. Jahrhundert (Ebner), tllliss Tbs monastia lüts und Kssqust 6ar- üiurl LIauniuA (Bcllcsheim), äeIIuin in 61au 6 r Lleäitationum et contemxlationuw 8. I^natü xuneta, (Kreiten)» Klüsen

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Vier heilige Zeiten, Patiß Erbarmungen des Herzens Jesu, Patiß Glorreiche G-Heimisse Jesu u. Vigilius v. Meran Nachfolge Christi (Deppe), Jahresberichte der Geschichtswissenschaft s. 1894 (Wurm), Jacob ien Reise in die Inselwelt deS Baiida-Mccrcö (Plaßmann), Wehcl Der Mann. die Frau, das brave Kind (Deppe), 6 neue Andachtsbücher aus Benziger's Verlag (RolfuS). — 5 Notizen über F. Schmid Cbrisius als Prophet und andere Nova (Hülskamp). — Novitäten- Verzeichniß und Zeitschriften-Jnhalt.
Deutsche Rundschau für Geographie und Statistik. Unter Mitwirkung hervorragender Fachmänner herausgegeben von Pros. Dr. Fr. Umtauft. XVIII. Jahrgang 1896. (A. Hartlcbcn'S Verlag in Wien, jährlich 12 Hefte zu 85 Ps. Pränumeration incl. Franco-Zu- scndung 10 M.)
Das 8 . Heft des XVIII. Jahrganges zeichnet sich durch einen reichen, interessanten Inhalt aus, den wir hier im AuS- zuge wiedergeben: Friedhöfe und Todtengebräuche der Eingeborenen Algeriens. Von Dr. Hugo Grothe-Harkanyi in Tripolis. (Mit 2 Illustrationen.) — Ein Besuch im Kloster Trüitzky bei Moskau. Von Hermann Müller-Bohn in Steglitz bei Berlin. (Mit 1 Illustration.) — Mr. Horn's Expedition im centralcn Australien. Von Henry Greffrath. (Mit 1 Porträt.) — Die Marfchbcwohner an der Weser und Elbe. Von Alfred Hofmann in Gotha. — West-Australien. Von Emil Mahr in Berlin. — Astronomische und physikalische Geographie. Die Bewegung deS Sonnensystems durch den Weltraum und ihr Einfluß auf die Vertheilung der nachweisbaren Meteorbahucn. Ueber submarine Erdbeben. — Politische Geographie und Statistik. Die Bevölkerung Preußens nach der letzten Volkszählung. — Berühmte Geographen, Naturforscher und Reisende. Mit 1 Porträt: Fr. v. Siebold. — Geographische Nekrologic. Todesfälle. Mit 1 Porträt: Ludwig Rütimcyer. — Kleine Mittheilungen aus allen Erdtheilcn. — Geographische und verwandte Vereine. — Vom Büchcrtisch. (Mit 2 Illustrationen.) Eingegangene Bücher, Karten rc. — Kartenbcilage: West-Australien. Von Emil Mahr. Maßstab 1:10,500,000.
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— Waldcrdorff Hugo Graf v., Regensburg in seiner Vergangenheit und Gegenwart. (Archivar Dr. Jos. Rübsam in Negensburg.) (242.) — Pichler Fr., Der Antrag Kanitz. (Dr. V. Kienböck. Wien.) (245.) u. s. w.
Der Katholik. Nedigirt von Joh. Mich. Naich, 12 Hefte, M. 12. Mainz, Kirchheim. Inhalt von 1696. Heft V, Mai. A. de Waal, Archäologische Erörterungen zu einigen Stücken im Canon der hl. Messe. — vr. L. Bendix, Die Deutsche NcchtSeinheit. — vr. Selbst, Die Bibelwissen- schast des Protestantismus im Kampfe gegen das Alte Testament.
— vr. A. Bellesheim, Ueber ein Zerrbild des hochscligen Cardinal-Erzbischofs Manning. — Literatur: vr. O. Barde nhewcr, 1. Biblische Studien. 2. Patrologie. — Vr. F rz. Schmid, Die Wirksamkeit des Bittgebetes. — vrauois
Liäan dasgnst:, v. v. 0 - 8. 8 ., vawpsliirs Vsousantg. — H. Paöquier, Leben der ehrwürdigen Mutter Maria von der heiligen Euphrafia Pelletier. — Georg Patiß, 1. Die glorreichen Geheimnisse unseres Herrn Jesu Christi. 2. Fünfzig kleine Homilicn. — vr. Höhler, Geistliche Vortrüge von v. Carl AmbrosiuS Cattaneo. — vr. Philipp Huppert, Preußischer Ministcrialerlaß. — Georg Den gier, Kirchen- schmuck. — MiScellc: Die verloren geglaubte Schrift von Johann Host über Clarenbach.
Literarische Rundschau für daö katholische Deutschland. Herausgegeben von vr. G. Hoberg, Professor an der Universität Freiburg i. Br. 22. Jahrg. 1896. 12 Nummern. M. 9. — Freiburg im Breisgau, Herdcr'sche Verlagshandlung. — Durch die Post und den Buchhandel. JnhaltvonNr. 5: Kirchenhistorische Literatur der Sckweiz ini Jahr 1895. (Hürbin.) — Uinooolri, I 8 almi. (Vetter.) — vootoris ssraxbici 8 . Lonavsnturas opera. omnia. (Bach.) — Tssssn-IVssisrsIri, vs LIa§. ^.äamo Lrsmsusi. (Laemmer.)
— Tssseu - IVsüierski, vs tribus sxisooxis Llssvieensinm s. seäs eouäita. xrrwis. (Laemmer.) — Psülf, Cardinal von Geissel. (Franz.) — lllurz^, vss ässnites ä vaxsnns. (Zimmermaun.) — 8ohueiäsr, vontes juris so- olssiastiei uovissimi. (Freisen.) — Stutz, die Eigenkirche als Element des mittelalterlich-germanischen Kirchcnrechts. (Freisen.)
— Stutz, Geschichte des kirchlichen Bcneficialwescns rc. (Freisen.)
— Bäumker, Ein deutsches, geistliches Liederbuch. (Wagner.) — Tille, Von Darwin bis Nietzsche. (W. Schneider.) — v. Hammer- stein, Winfrid oder das sociale Wirken der Kirche. (Ratzinger.)
— varriörs, Im VsAenäs ä' Lbgnr äans 1 'Iüstoirs «Urmsnis äs Lloi'ss äs Ldorsn. (Vetter.) — Erler, Die Matrikel der Universität Leipzig. (Baumgarten.)—Oorrsarä, vrsois ä'Instoirs moäsrus st ooutswporaiuö. (Wittmann.) — Martin Greis's Gesammelte Werke. (Seeber.) — voui, II vuomo äi Lloäeua. (Kraus.) — Kciter, konfessionelle Brnnnenvergistung. (L. V. Heemstedc.) — Bornfcheuer, Deutsch. (JostcS.) — Kcbrein, Deutsches Lesebuch für Gymnasien rc. (Ponschab.) — Nachrichten. — Büchertisch.
Miscellen.
Die Umtaufe -es Prinzen BoriS. m. Von der Altmühl. Die „Passauer Monatsschrift" sucht ihre früheren Ausführungen über die Taufe deS Prinzen Boris gegenüber der Bemerkung in Nr. 81 der „Augsburger Postzeitung" aufrecht zu halten mit der Einschränkung, daß der etwa 2jährige Prinz „in gewissem Sinne" (!) cxcommunicirt sei pro toro sxtsruo, Fernando Apostat« aber nicht. Darauf kurz Folgendes: 1. Kein katholischer Moralist oder Canonist bezeichnet Kinder vor Erlangung des VernunftgcbrauchS als einer Censur fähige Subjecte. »Mu omm 8 Koma viator sapaso est ssusuras, ssck aäultns (I) tantum baptmatus. Lentsntia sst oommnnis st olara.. 8 uars 2 , vs osnsuris, äisp. 5, 1, u. 17. Prinz Boris ist vor erlangter religiöser Mündigkeit weder pro korno sxterno noch iutsruo cxcommunicirt. Ist er in die Jahre religiöser Mündigkeit eingetreten und schließt er sich etwa in Folge des erhaltenen schismatischen Unterrichts aus wahrer Ueberzeugung, den richtigen Glauben zu haben, dem schismatischen Bekenntniß an, so ist er sattem in koro sxterno excoininunicirt. 2. Fernando Apostata ist cxcommunicirt wegen Begünstigung sobiswatis lrasrstioalis. Wenn die Contrahenten von Mischehen, sobald sie dieselben ooram miustro aoatliolioo eingehen, ausdrücklich als kautorss lraersssos bezeichnet sind, so ist damit nicht gesagt, daß etwa jene, welche ihre Kinder in der Häresie erziehen lassen. cS nicht seien. Im Gegentheil; wenn cS schon jene sind nach der Erklärung der OouArsAatio Inguisitionis, wie viel mehr erst diese! Die Moralisten und Canonisien führen eine Reihe von Handlungen auf, welche als kavor Iiaersssos zu bezeichnen sind und deßhalb die Censur nach sich ziehen. Nicht die Moralisten excommuniciren hier, sondern das Gesetz. AuS welchen Motiven Fernando Apostata seinen Sohn dem Schisma überlieferte, ist ganz gleich für den Eintritt der Censur — er ist durch diesen Akt offenbar tautor sodiswatis iiaerstioalis (nicht Nr. 3 sondern Nr. 1 der vosnt. Hpostolieas syäis ist hier gegeben) und damit excoininunicirt.
^ Vercmtiv. Nrdgcflnr: Ah. Haas in Augsburg. — Druck u. Verlag des Lil. Instituts von Haas L Grabherr in Augsburg.