61
5. §e;. 1898.
Geschichte der katholischen Kirche in Dentsch- land im neunzehnten Jahrhundert. Von Dr. Heinrich Brück?)
Den ersten Bänden dieses verdienstvollen Werkes, welche in den Jahren 1887 und 1889 erschienen und von der Kritik sehr günstig aufgenommen wurden, reiht sich der dritte Band ebenbürtig an. In diesem behandelt der gelehrte Verfasser, Domcapitular und Professor Or. Brück in Mainz, dessen ausgezeichnetes „Lehrbuch der Kirchengeschichte" bereits die 6. Auflage und Uebersetzungen ins Englische, Französische und Italienische erlebte, die Zeit vom Jahre 1848 bis 1870 in fünf Abschnitten; sie tragen die Aufschriften: „Bekämpfung des Staatskirchenthums, der Kampf des falschen Liberalismus gegen die Kirche, die katholische Wissenschaft, der Kampf um die Schule, der religiöse Aufschwung."
Im Nevolutionsjahre 1848 bewährte sich, so führt der erste Abschnitt aus, der katholische Klerus als treue Stütze staatlicher Ordnung. Ein Lichtpunkt im Gewirre der Zeit ward die Würzburger Bischofsversammlung. Wurde überall Freiheit für Versammlungen, Presse und Rede verlangt und auch erzielt, so konnte diese Freiheit der konservativsten Gesellschaft nicht verweigert werden, und der bureaukratische Zwang mußte nachlassen. In der That wurden der Kirche in manchen Staaten Erleichterungen zu theil: so in Oesterreich und Bayern, in welchen katholischen Ländern es freilich niemals auf eine Vernichtung der Kirche, sondern nur auf allzu ausgedehnte Bevormundung abgesehen war. Im Kaiserstaate kam nach eingehenden Berathungen das Concordat zu Stande, gegen welches sogar die ungarischen Bischöfe aus Furcht, ihre Privilegien zu verlieren, in kurzsichtiger Weise Verwahrung einlegten. Auch protestantische Staaten waren in der ersten Angst zur Nachgiebigkeit bereit. In Preußen zeigte man sich äußerlich nachgiebig und streute Sand in die Augen geschichtsunkundiger und leichtgläubiger Katholiken, bis „das Dach gewölbt war über das gemeinsame Reich". Der Klerus erhielt eine freiere Stellung, aber Parität und gerechte Behandlung der Katholiken waren unbekannte Begriffe; man handelte nach dem Befehle Friedrichs II., der die Verordnung erlassen hatte, kein Katholik dürfe eine öffentliche Stellung erhalten, welche über 300 Thaler einbringe. Der allgemeine Dispositionsfonds des Königs und selbst katholische Stiftungen wurden zur Förderung des Protestantismus verwendet. Besondere Bedrückungen erfuhr nach kurzer Pause die katholische Kirche in Baden. Heldenmüthig kämpfte der greise Erzbischof von Vicari. Eins Verständigung suchte der preußische Bundestaggesandts von Bismarck, „von gleichem Hasse gegen Oesterreich wie gegen die katholische Kirche erfüllt" (S. 125), zu verhindern. Das brüske Auftreten des Freiherr«, dessen Politik seiner Zeit Prinz Wilhelm, der spätere Kaiser, mit „Politik eines Gymnasiasten" (Gerlach's Denkwürdigkeiten, II, 118) bezeichnete, setzt das Werk „Aus den Briefen des Grafen Prokesch von Osten" (Wien, 1896) in helle Beleuchtung. Auch in Nassau und Mecklenburg, wo der Konvertit Freiherr von der Kettenburg nicht einmal einen Hausgeistlichen halten durfte, war Bismarck der böse Dämon
*) III. Band: Von der BischofSversammlung in Wnrzburg bis zum Anfang des sogen. Kulturkampfes 1870. Mainz, Kirch- heim, 1896- XIII u. 574 Seiten. 8 Mark.
für die Katholiken. Gleiche Unduldsamkeit herrschte in Schleswig-Holstein und Braunschweig.
Der zweite Abschnitt schildert in sehr dankensweriher Ausführlichkeit den Sturm wider das österreichische Concordat; einseitig wird es durch Kammer-Majoritäten gelöst, als der Protestant von Beust zum Unglücke der Habsburger-Monarchie seine frivole Rolle spielte. Auch die Conventionen des Papstes mit Württemberg und Baden fallen der protestantischen Intoleranz zum Opfer; äußerst wehmüthig berühren die Bedrückungen der Katholiken in letzterem Lande, das sich zum preußischen Vasallenstaate erniedrigt.
Ein erfreuliches Bild bietet uns der dritte Abschnitt. Männer, -deren Namen noch in aller Munde, treten als Kämpen auf dem literarischen Felde auf. Reiche Blüthen guter und schöner Literatur sproßten am Baume der Kirche. Leider geriethen manche Gelehrte auf falsche Bahnen, so Döllinger, der schon im Streite zwischen dem Bischof von Speyer und der bayerischen Regierung um die Errichtung einer theologischen Fakultät in der rheinischen Bischofsstadt einen ungünstigen Einfluß ausübte, was jedoch Brück nicht erwähnt.
Wieder trauriger gestalten sich für die Kirche die Kämpfe um die Schule, die im vierten Abschnitte dargestellt werden. Namentlich knirscht der ganze innere Mensch, wenn er das Benehmen der badischen Regierung liest; mit Hinterlist und Gewalt entzieht diese den Katholiken die heiligsten Rechte und protestantisirt katholisches Gut.
Einen erhebenden Abschluß bildet der fünfte Abschnitt: er gibt ein farbenreiches Bild von dem überall und allseitig Früchte treibenden katholischen Leben.
Alle diese Schilderungen beruhen auf fleißiger Benützung des überaus reichen Materials, namentlich der osficiellen Aktenstücke. Briefe und Memoiren geben öfters die leitenden Beweggründe der handelnden Personen. In glücklicher Weise ist Entsprechendes ausgewählt. Das Ganze klärt das richtige Urtheil des Theologen und die gewandte Anordnung des erfahrenen Historikers. Der Stil selbst ist fesselnd, ja häufig von dramatischer Lebendigkeit, indem wir Rede und Gegenrede vernehmen.
Im Interesse einer Neuauflage möchte ich einige Versehen anmerken. Statt „Voralberg" (S. 214, 216, 336. 486) sollte es heißen „Vorarlberg". Auf S. 236 ist eine Stelle mitzver- ständlich: „Der Scbanplatz des unseligen Krieges vom Jahre 1866 war Deutschland und Italien. Er endete hier wie dort 'mir empfindlichen Niederlagen Oesterreichs." Es sollte „Verluste" lamen. Denn Custozza und Lissa sind leuchtende Punkte in der Kriegsgeschichte. S. 322 statt „Hetiinger (1890)" dafür „Hcttinger s-s 1890)". S. 325: „nach Verkündigung des Dogmas von der lehramttichcn Unfehlbarkeit des Papstes unterwarf sich Dieringer der Entscheidung der Kirche", genauer wäre es. wenn die Worte eingefügt würden: „nach einigem Zögern und Widerstreben". Platzmann war nickt Nector „der Kirche ölaria äst!' Huima", sondern deS Oampo sauto beim Vatikan. S- 451 (573): die adelige Familie schreckt sich „Stauffmberg", nicht „Stanfcnberg". S. 487 (489, 515): „Vincenz von Paulo"; dieser Heilige heitzt im Lateinischen allerdings <Io Paulo, aber im Deutschen dürste „Vincenz von Paul" zu sagen sein, wie ibn ja auck seine Landsleute »Vincent äe Paul- nennen. — Die Niederbronner Frauen führen nicht den Namen „der Sckwestern vom allerheiligsten Heiland", sondern heißen: „Töchter vom allcrbeüigsten Heiland"; die Würzburger Niederlassung, die sich selbstständig machte und bereits viele Filialen zählt, änderte in „Töckter des göttlichen Erlösers". S. 515: statt „Bischöfe des Königreichs jenseits des Rhein" sollte wegen des relativen Ausdruckes: „Bischöfe deö östlichen Bayern" gewählt werden.

894
Die Ausstattung des inhaltreiche» Buches ist vornehm. Ein „Namen- und Sachregister" erleichtert den Gebrauch. Möge daher das schöne Werk eifrig benutzt werden, zumal heutigen Tages selbst die jüngste Geschichte so schnell vergessen wird. LIsminisso iuvat. Redner und Schriftsteller könnten viel daraus lernen, denn auch Moltke, Wilhelm I. erscheinen im andern Lichte, als die preußische Geschichtsbaumeisterei sie uns vorführt. Das Wort des Dichters Horaz: „lM aä- ruirari" gilt denn auch bei den neuesten Enthüllungen von und über Bismarck; Oesterreich«!, Bayern u. a. dürfen sich nur erinnern, was der englische Gesandte Malmesbmy berichtet: „Die preußischen Verträge sind das Papier nicht werth, auf das sie geschrieben". Möchte die Geschichte endlich einmal die Lehrerin der Völker werden!
Nsgensburg. Weber.
Henrik Ibsen, Gerhnrt Hauptunum, Hermann Sudermann
im Zusammenhalte mit der „modernen" Poesie und Ethik.
(Vortrug, gehalten im katholischen Kasino zu München.)
(Fortsetzung.)
— 2 . Den rechten Flügel der Modernen bildet ein Dichter, der im Kampfe wider die bestehende Welt vielleicht noch am meisten ein Herz für die alte Welt sich gerettet hat, Hermann Sudermann, geboren 1857 zu Matzikcn in Ostpreußen. Die Jüngstdcutschen wollen nicht viel von ihm wissen, er gilt ihnen als reaktionär. Und doch ist er ein Moderner in seinen sittlichen Anschauungen, in seiner Moral der selbstherrlichen Individuen und der resignirten Pflichtnaturen. Mit Ibsen liebt er die grelle Beleuchtung socialer Mißstände, in der Form lehnt er sich an die modernen Franzosen, besonders an Dumas und Genossen, an. Vom Realismus hat er — und das soll kein Tadel sein! — die Findigkeit für stimmungsvolles Milieu, er wahrt genau den Klassen- jargon. hat scharfe Beobachtungsgabe und weiß einen strasfgezogenen Dialog zu formen. Zweifelsohne ist er das bühi'.eulundigste Talent der jungen Generation. Seine „Ehre" 1890 (16. Aufl. 1894), „Heimath" 1893 (17. Aufl. 1894), „Schmetterlingsschlacht" 1694 und „Glück im Winkel" 1895 (jetzt schon 6 Auflagen) haben den Weg über die meisten Bühnen gefunden. Jw Schauspielrepertoire des Münchener Hoftheaters 1895 war Sardou 27mal, Shakespeare 17- und- Sudermaun 16mal vertreten. In wie weit sein „Glück im Winkel" nach einem alten Clichs gearbeitet ist, nach Dickens' „David Copperfield", wie die „Grenzboten" in Nr. 1 ds. Js. meinten, oder nach Ibsens „Frau vom Meere", wie M. Harden in der „Zukunft" 1896 Nr. 30 behauptete, wollen wir dahingestellt sein lassen. Das ist sicher, daß Sudermann von seiner Erstlings- thatigkeit manche Patentgeheimnisse beibehalten hat. Er hat nicht umsonst Sensationsromane geschrieben für die feinere Colportage, und so etwas von dem oben erwähnten Feuilletonismus Paul Lindau's, eine Vorliebe für das romanhafte, das gemachte, falsche Interessante haftet ihm noch an. Ein gewisser Zusammenhang von Sudermanns Frühzeit mit seiner Jetztzeit besteht noch."9 Schon in seinen Novellen, lange bevor
„Sodoms Ende" erschien, begegnen uns bald „der gesürchtcte Nouv", bald „ein bekannter Spötter und Lebemann"; bald heißt es: „die Schlänglcin spielten" (um die Mundwinkel einer interessanten Frau), bald sagt jemand: „Dies Weib ist elend, namenlos elend". In der „Heimath" tritt „die berühmte Sängerin dall' Orto" auf, die „da draußen die großen Wagnerrollen singt"; sie hat bei sich einen Papagei Bobo und eine Kammerzofe Giulietta, die „ein kleiner Satan" ist, gerade so wie im Roman der Graf, welcher mit einem schwarzen Diener Namagatha weither aus dem fernen Indien kommt. So wie das Glänzende romanhaft schwülstig wird, so wird das Einfache bei Sudermann zur gesuchten, unnatürlichen Pose. Klärchen in der „Schmetterlrngsschlacht" sagt von der Liebe, und das soll im Sinne des Dichters schlicht sein: „Ich hab' mir gedacht, das muß etwas sehr Schönes und Erhabenes sein, weißt Du — so, wie die Sonne!" Auch die blinde Helene im „Glück im Winkel" soll als naives Kind gelten, und ihr legt der Dichter die rührselige Fenilletvnphrase in den Mund: „Als Kind, da war ich recht dumm; da dacht' ich, die Noten sind kleine runde Engelchen, die sitzen auf einem langen Zaun und schlagen mit den Flügeln." Wie schwülstig klingen die Herzcnsbckenntnisse! Wenn Magda in der „Heimath" von sich sagt, es stecke ein Hang zum Morden, — zum Niedersiugen in ihr; sie zwinge jeden, daß er wolle, was sie will, denn sie könne ihn „Niedersingen — in Grund und Boden singen, bis er ein Sklave, ein Spielzeug wird in meiner Hand!" Und ebenso wenn Frau Elisabeth im „Glück im Winkel" in romanhaften Ausdrücken über ihr Seelenleben Auskunft gibt: über „die Winterabende, wo man in die Lampe starrt, und die Sommernächte, wenn die Linde vor der Thür blüht — ach, Georg" u. s. w. Und wie geistreich ist der Kraftmensch Nöcknitz, der Renommist mit krrut- Zoüt. Was schüttelt der für ein schöngeistiges Feuilleton aus dem Aermcl, über die Zusammensetzung des Charakters der Frau Elisabeth! Wie interessant spricht er über das „heimliche Hinken", er, der stallvuftende Nosse- lenker! Alles nur so in einem Zuge. Beim Anhören besticht das durch den Vortrag auf der Bühne, aber beim Lesen und im Zusammenhalte mit Sudermanns übrigem Schriftthnm, da merkt man die komödiantenhafte Mache und die Nomanphrase, das Theaterfeuerwerk für die Sensation des Momentes. , Er liebt überhaupt die Augenblickswirkung, die Explosionsstimmuug. Und jedesmal verhindert ein Zufall das Abscheulichste — Suder- maun ist eine stark erotische Natnr — oder das Schrecklichste. Robert in der „Ehre" hat den Revolver schon erhoben, da tritt „zufällig" Lenore ein, und er läßt ihn fallen; Krämer in der „Schmetterlingsschlacht" hat den Morgenstern schon erhoben, da bekommt Willy „zufällig" einen Blutsturz; der Oberstlieutenant Schwache in der „Heimath" hat die Pistole schon erhoben, da trifft ihn „zufällig" der Schlag. Um des scenischen Effektes willen gründet Sudermann Spiel 'und Gegenspiel gern auf berühruugslose Gegensätze, auf abnorme Extreme; der starke Contrast (Vorderhaus und Hinterhaus in der „Ehre", cmancipirtes Küustlerinncnwescn und ein Osfiziershaus mit Missionsbestrcbuugcn in der „Heimath", ein sanftes Dorfschulidyll und cxcessive Junkerherrlichkeit im „Glück im Winkel") ist ihm Hauptsache. Man mag freilich an Berliner Stammtischen und in geistreichen Gesellschaften das Volk in eine Minder-
") Vgl. A. Kerr a. a. O.

395
heit von Löwen und in eine Mehrheit von Schafen eintheilen und jedem gewaltthätigen Nöcknitz einen geduckten Wicdcmann entgegenstellen. Im Leben sieht auch jetzt noch die Sache anders aus. Und ein Dichter von der Beobachtungsgabe Sudermanns mutz wissen, dast mit der Vermeidung der großen Mitte der Welt, in welcher der Strom des Lebens am vollsten und frischesten rinnt, eine überzeugende und sittlich wahre Dichtung nicht zu gewinnen ist.
Allein diese Vorliebe Sudermanns für selbstherrliche Naturen hängt mit seinen sittlichen Vorstellungen zusammen. Abgesehen von einem gewissen starken Familiengefühl, einer Hochachtung vor der Mutter und dem häuslichen Herd, bewegt sich Sudermanns Ideenwelt ganz in der Atmosphäre modern-philosophischer Anschauungen. Besonders sind es zwei sittliche Richtungen, die Sudermann schon des Effektes halber einander gegenüberstellt; einerseits die Moral der Ära st-Naturen nach Nietzsche's „Herrenmoral", die ihr Recht in ihrer »starke suchen (Magda in der „Heimath", Keßler in der „Schmetterlingsschlacht", Leo Sellenthin in Sudcr- mann's bedeutendstem Roman „Es war" und Nöcknitz m „Glück im Winkel" — die drei wie Vettern ähnlich!); anderseits die Moral der Pflicht-Naturen von dem Altruismus, dem vivrs pour autrni des französischen Philosophen A. Comte, welche sich unter eine Pflicht gebeugt haben und freudlos dahinleben (Paul in Sndermann's erstem Roman „Frau Sorge", Rost in der „Schmetterlingsschlacht", Ulrich in „Es war" und Elisabeth im „Glück im Winkel"). Diese Moralsysteme kämpfen mit einander, und das Ergebniß gleicht einer Schachpartie mit Remis; Sndermann's Stücke haben sozusagen etwas von einem Fragment. Was dem Dichter überhaupt fehlt, das ist der große Zug, der Geist, der aus der Tiefe quillt und zur Höhe führt. Was man bei ihm liest, immer fühlt man ein Hindurchbugsiren zwischen Klippen. Bis zum Aeußersten beinahe läßt er es kommen den Jungen zu liebe, und vor dem letzten Schritt schreckt er doch wieder zurück, um es nicht mit den Alten zu verderben. So entsteht bei ihm als sittliches Resums eine pessimistische Resignation auf die Zukunft. Etwas wie die Stimmung eines verglimmenden Herbst- abendcs, wenn der wilde Wein im Purpursterbekleide steht, breitet sich über den Schluß der Sudermann'schen Dichtungen aus. Die Menschen retten sich mit den Trümmern ihres Glückes und ihrer Hoffnungen in ein dürftiges Asyl, mit einer gewissen Qual und Demüthigung. „Die Wünsche werden stiller, die Sehnsucht wird einschlafen, bescheiden muß sich jeder — auch der Glücklichste", sagt Ncctor Wtedemann im „Glück im Winkel". Man glaubt den Russen Turgenjew zu hören, wie er das Fazit seiner Philosophie zieht im „Faust": „DaS Leben ist kein Scherz, kein Possenspiel, das Leben ist sogar auch kein Vergnügen. Das Leben ist eine schwere Arbeit. Entbehrung, beständige Entsagung — das ist der geheime Sinn, die Lösung des Räthsels. . . Nicht die Erfüllung der Lieblingsgedanken und Träume, so erhaben sie auch sein mögen, sondern die Pflichterfüllung, das ist es, wonach der Mensch zu streben hat."
Sudermann ist nicht frei von der modernen Ab- schreckungstheorie auf dichterischem Gebiete, Poesie gilt ihm als Medizin und das Aufdecken der Schwären am Leibe der Gesellschaft als dichterische Großthat. Er zieht uns den Boden unter den Füßen weg und zeigt uns
I keinen anderen, zu dessen Festigkeit wir Vertrauen haben könnten. Immerhin aber ist bei Sudermann von der „Ehre" bis zum „Glück im Winkel" noch ein gewisser ethischer Fortschritt zu erkennen. Bei den andern Modernen nicht. Ueber leichtfertige Studenten- und Künstlerliebeleien kommen bet der Wahl des Sujets die Wenigsten hinaus. Und was für Studenten, was für Künstler l Charaktere halb voller Größenwahn, halb voller Wurmgefühl. Wir mögen uns ein halbes Dutzend solcher „Helden" vorführen, und bei keinem werden wir sehen, daß in ihm ein Trieb lebt, aus dem eine Kraft für Viele erwächst, ein Funke glüht, an dem sich ein Feuer für Alle entzünden kann.
Ein jeder Dichter aber mit ausgesprochener Individualität zeigt doch auch eine geschichtliche Entwicklung in seiner Poesie. Man denke nur an Shakespeare und Göthe. Wie schön läßt sich da die Scala verfolgen vom jugendlichen Ueberschwang bis zur gefaßten Männlichkeit, von. der Gereiztheit einer ungesättigten Menschenverachtung bis zur milden Behaglichkeit und Abklärung im Alter.
(Schlich folgt.)
Vor Jahrhunderten.
Von A. Zottmann.
(Fortsetzung.)
896.
Der deutschgesiunte Papst ForwosuS hatte sich wider Willen genöthigt gesehen, den von seinem Vorgänger Stephan VI. zum Kaiser gekrönten Herzog Guido von Spoleto anzuerkennen und dessen Sohn Lambert zum Mitkaiser zu krönen, wurde aber gewaltthätig behandelt, vom jungen Lämbert sogar im Jahre 896 in der Engelsburg gefangen gehalten. Da erschien, vom Papst schon früher gerufen, der deutsche König Arnulf vor den Mauern Roms. In der Morgenfrühe eines Februartages des genannten Jahres wurde nach dem Gottesdienst in S. Pancrazio der Sturm begonnen, und schon am Abend waren die Deutschen ohne Verluste Herren der Leostadt und bald darauf des linken Ufers. Der Papst wurde befreit und der König feierlich an der milvischen Brücke von Klerus, Adel und Fremdenscholen mit Kreuzen und Bannern eingeholt; wahrscheinlich am 22. Februar setzte ihm Formosus in der Peterskirche die Kaiserkrone auf?9 Kurz darauf, am Osterfeste (4. April) oder wahrscheinlicher am Pfingstfeste (23. Mai), endete der Papst sein vielbcwegtes, viel angefeindetes, aber auch vielgerühmtes Leben. Der fast gleichzeitige Historiker Flodoard (993 bis 966) gibt in seiner metrischen Papstgeschichte folgende Beschreibung von ihm:
„Hoch wird gestiert mit Lob Formosus, der treffliche Hirte; Lebte er rein doch und einfach für sich, aber reich gegen die Armen. In Bulgariens Volk hat er gestreut den Samen des Glaubens, Götzen zerstörend und hebend das Volk mit himmlischen Waffen. Schrccklos erleidet er tausend Gefahren und weiß uns zu geben Herrliches Beispiel fürwahr i:n Ertragen von jeglichen Leiden, Und uns zu zeigen, daß nie hat ein Unglück zu fürchten der Ente."^)
Nach Formosus folgt Bonifaz VI. und 15 Tage nach diesem bereits Stephan VII?°) Um diese Zeit, d. i. noch im Jahre 896, trat in Rom noch ein sebr
-') Renmont. Eesch, d. Stadt Nom II, pa^. 223 f.
-°) Den lateinischen Originaltext siehe bei L.I, XataUs-Rou- cag'Iia, bist. oecl. (Lingen) Xl, paZ. 36l.
^) Hergenröther l. v. II, 27.

396
berrrerkenswertheS Ereignis; ein?°) Es entstand nämlich ein Erdbeben und stürzte dabei die constantinische Lateranbasilika, die altehrwürdigste von sämmtlichen existirenden, „die Mutter und das Haupt aller Kirchen des Erdkreises", vom Hochaltar an bis zur Eingangshalle vollständig zusammen. Man hat die Laterankirche, die bischöfl. Kirche des Papstes, vielfach als Sinnbild der ganzen Kirche gedeutet und mit ihrem Geschicke auch die Schicksale der Gesammtkirche in Zusammenhang gebracht. Bei diesem Ereigniß von 896 trifft es zu: es folgt zunächst die traurige Schändung der Leiche des Formosns, dann die fast ein Jahrhundert währende Knechtung des Papstthums durch die verschiedenen Adclsparteien: — wohl die trübste Periode in der Kirchcngcschichte/*)
Ein zweites bedeutsames Ereigniß wird noch in das Jahr 896 verlegt und in unserer Zeit die Millenniumsfeier desselben festlich begangen, nämlich die Besitzergreifung des jetzigen Ungarnlandes durch die Magyaren unter ihrem Heerführer Arpad. Ucbervolkerung soll sie von ihren Stammsitzen an der mittleren Wolga vertrieben haben. Die sieben Häuptlinge ihrer sieben Stämme, so wird berichtet, hätten einwüthig zu Arpad gesprochen: „Wir wählen dich zu unserm Führer und Befehlshaber von heute an, und wohin das Glück dich führt, folgen wir dir." Und da vergossen die Männer nach heidnischer Sitte in ein Gefäß ihr Blut für den Herzog und thaten den Schwur, daß desjenigen Blut fließen solle, der dem Herzog ungetreu sein oder Hader zwischen ihm und seinen Verwandten stiften würde. Später wurden sie von einem anderen Volke gegen die Donaumündungen gedrängt, wo sie noch um 888 ansässig waren. Hier kämpften sie im Solde der Griechen gegen die Bulgaren; aber der letzteren König Simeon fiel ins Land der Magyaren ein, während die Mehrzahl auf einem kriegerischen Streifzug war, vernichtete was im Lande war und verlegte ihnen die Sitze. So in Verzweiflung gebracht, breiteten die Magyaren sich, von Siebenbürgen und der Walachei kommend, in den grasrcichen Pußten Ungarns aus und hätten somit bis um 896 das Land in Besitz genommen, das heute noch ihren Namen trägt. Die alten Ungarn müssen keinen guten Eindruck gemacht haben. „Die Ungarn sind häßlich von Angesicht, schreibt Otto von Freising, ihre Augen tief, ihre Gestalt niedrig; sie sind Barbaren an Sitte und Sprache und wildtrotzig, so daß man sich mit Recht über die göttliche Langmnth wundern muß, welche solchen Ungeheuern, ich will nicht sagen Menschen, ein solch herrliches Land verliehen hat." Dagegen rühmt der Chronist von Prüm besonders ihre Geschicklichkcit in Jagd, Bogenschießen u. dgl.: „Geborene Jäger, Fischer und Räuber, brausen sie auf ihren flinken Rossen im Sturm über die Ebene und handhaben Bogen und Pfeile mit tödtlicher Gewandtheit.^)
996.
„Eine Nachricht habe ich neulich erhalten, die mich mehr gefreut hat, als Gold und Edelstein, daß nämlich der apostolische Stuhl geschmückt worden sei durch Erhebung eines Mannes aus königlichen Geblüt voll Tugend und Weisheit", so schrieb in Heller Begeisterung der Abt von Fleurz an einen anderen Klosterobern, damit auf ein Ereigniß reflektirend, das besonders für uns Deutsche
") S. Robanlt cls kloxry, Ls Uktran au Uozwn-LZo xsL- 91.
") Vgl. Rcumont, I. o. H, xa§. 224 ff.
-») Weiß, Weltgeschichte. IV. x-rx. 189 ff.
") Bei Höfler, Die deutsch. Päpste, I, xaZ. 96.
von hohem Interesse ist. Kaiser Otto III. weilte eben auf seinem Nömcrzug begriffen in Ravenna, als hier römische Abgesandte eintrafen und ihn baten, ihnen einen neuen Papst statt des kürzlich verstorbenen Johann XV. vorzuschlagen. Otto bezeichnete seinen Vetter und Hof- caplan Bruno, welcher nun voraus nach Rom geleitet und dort am 3. Mai als der erste deutsche Papst aus den Stuhl Petri erhoben wurde; kurz darauf traf auch der König ein, um aus der Hand seines päpstlicher Vetters die Kaiserkrone zu erhalten: die Welt sah unter Jubel und Bewunderung das seltene Schauspiel, das zwei deutsche Jünglinge aus demselben Königsgeschlechte, beide für die höchsten Ideale begeistert und von den besten Vorsätzen für die Verwaltung ihres Amtes erfüllt, fast gleichzeitig die beiden höchsten Würden der Christenheit erlangten. Und mit Stolz und Befriedigung können wir heute noch auf unseren ersten deutschen Papst zurückschallen, denn mit starker Hand griff er in seine Zeitverhältnisse ein und lenkte als würdiger Steuermann das Schifflein der Kirche/9 Rühmend schildert ihn, wie folgt, seine schöne Grabschrift in den Vatikanischen Grotten:
„Papst GregorinS deckt, den Fünften des Namens, die Gruft bier.
Strahlenden Augs war er, stattlich uns sckön von Gestalt. Einst hieß Brun er, entstammt dem KönigSgeichleckte der Franken;
Judith gebar ihn der Welt, Otto 2°) erzeuzcte ihn.
Deutscher nach Sprach und Geblüt, zu Worms gelehrt und erzogen, Saß er in Jngcnvkraft auf apostolischem Stuhl Fast zwei Jahr' und acht Monde; da dreimal sechs man der Tage Zählte des Februar, ward er entrissen der Welt.
Reich, war mild er dem Volk und vertheilte an jeglichem Sabbath An der Apostel Zahl Kleider mit sorglichem Fleiß.
Fränkisch war ihm vertraut. Romanisch und Laiiums Zunge; In drei Sprachen beredt, lehrte er eifrig daS Volk" rc.2°)
Gregor starb nach einem kurzen, aber an Leiden wie an Erfolgen reichen Pontifikat, und wurden feine Ueberreste, von einem altchristlichen Sarkophag umschlossen/^) in der Unterkirche deS Peterdomcs neben den Gebeinen seines Verwandten, des Kaisers Otto II., beigesetzt.
Im nämlichen Jahr, welches dem Stuhl Petri den ersten deutschen Papst gebracht hat, erblickte als Sprosse einer reichen savoyardischen Adelsfamilie ein Kind das Licht der Welt, dessen spätere Werke im Laufe der Jahrhunderte Unzählige vor sicherem Untergang retten, Millionen und Millionen von Wanderern aber als hock^ willkommene Unterkunft zu Gute kommen und damit zeigen sollten, daß unserer hl. Kirche keine noch so un- wirthliche Spitze zu hoch ist, um ihre Alles umfassende Charitas auszuüben. Der HI. Bernhard von Menthon wurde nach gewöhnlicher Ansicht 996 zu Novara oder auf dem Schloß Menthon bei Aunccy geboren, trat in den Dienst der Kirche und gründete als Asyl für Reisende auf den beiden Alpenpässen des großen (2472 ur über dem Meer) und des kleinen (2157 m) St. Bernhard
") Ausführlich ist sein Leben und seine Zeit beschrieben bei Höfler, Die deutsch. Päpste, I, paZ-. 59—195; etr. auch Wiese' brecht, Gcsch. der dcutick. Kaiserzcit (3. Anst.), I. 672—75 u. 695—712; Laronins-kagi, -lim-rl. hievt. XVI, 345-388; seine Regelten bei JasfS, t. o. paZ-. 339—344.
^) Dieser Otto, Herzog von Körnten, war der Sohn deS berühmten FrcinkenherzogS Conrad, welcher Lindgars, die Schwester Otto's d. Gr., zur Frcm hatte und in der Ungarnschlacht am Lech erfüllen ist. Der Vater des Papstes Gregor V. und vcr Kaiser Otto III. waren also Geschwisterkinder.
Vgl. Giescbrccht I. e. paA. 709. Im latcin. Originaltext steht die Inschrift bei Itaronins-hnZi I. o. pag.-. 339.
2') Die nähere Beschreibung dcö Sarkophages bei Bansen, Platen rc., Beschreibung der Stadt Nem, II, 1, ;ue§. 218.

die nach ihm benannten, nachher von regulirten Chorherren besetzten St. Bernhardhospize, welche in der ganzen Welt zu großer Berühmtheit gelangt und:
„Der Wandrer starrt vorn Eise,
Sein Odem friert zu Scknec,
Ein Glöckcken dumpf und leise Tönt fern vom Alpenice.
Der Hohlweg senkt sich tiefer,
Durch Felsenzackeu blickt Des Klosters dunkler Schiefer,
Mit weißem Kreuz geschmückt." (Matthisson.) ^°)
Für Frankreich brachte 996 einen Thronwechsel. Hugo Capst, der Vater einer großen Reihe von Königin, welcher es verstanden hatte, trotz des schwierigsten Standpunktes einen glücklichen Anfang damit zu machen, dem Königthum zum Sieg über die Vasallen zu verhelfen, starb in diesem Jahre, und ihm folgte sein Sohn Robert der Heilige (996 — 1031). Sterbend ermähnte Hugo seinen Sohn, nie auf die Stimme von Schmeichlern zu hören und unter keinerlei Umständen klösterliches Eigenthum anzutasten. Von König Robert, einem Schüler Gerbcrts, wird denn auch erzählt, er sei fromm, weise, in den weltlichen und geistlichen Wissenschaften wohl bewandert, namentlich aber ein ausgezeichneter Tonkünstler gewesen; viele kirchliche Lieder habe er in Musik gesetzt und nachher dem Papst überreicht; er soll unter Anderem auch der Verfasser des Vani sairete sxiritrw sein; ferner habe er oft im königlichen Gewände die Kirche von St.- Denys besucht, mit den Mönchen gesungen und den Chor geleitet; auch habe er jede Lüge verabscheut und sich stets der größten Demuth beflissen?")
1096.
Eine nie dagewesene Begeisterung, eine unbeschreibliche Bewegung durchwallt die christlichen Völker Europas, es ist das Jahr des ersten Kreuzzuges. Am 15. November des vorhergehenden Jahres hatte Papst Urban II. in Frankreich auf freiem Platze zur Rettung des hl. Landes begeistert aufgefordert, und „Gott will es! viax Is vaulb! Darm!a volt!" antwortete tausend-und tausendstimmiger Ruf, „gewaltig wie der Donner der Brandung des Meeres". Im Jahre 1096 erfolgte nun der Aufbruch. „Es war eine urgewaltige Bewegung, sagt Weiß?") Ein Zeitgenosse schildert, wie vielen Alles, was sie bisher liebten, auf einmal zuwider wurde, den Reichen ihre Schlösser, den Männern ihre Frauen und Kinder, und wie sie nur aus hl. Land dachten, wie manche, welche heute über das ganze Unternehmen spotteten und ihm ein trauriges Ende voraussagten, morgen durch plötzlichen Antrieb all ihre Habe Hingaben, um sich an dem Unternehmen zu betheiligen, gerade mit Jenen abzogen, welche sie kurz vorher verhöhnt hatten. ,Wer soll die Kinder, die alten Frauen herzählen, die sich zum Kriege rüsteten, wer die Jungfrauen; wer die Greise, die unter der Last des Alters zitterten; wer die Armen, die ihre Kühe an den Wagen spannten, der ihre Habe und ihre Kinder trug, die bei jedem Schloß, bei jeder Stadt . . in ihrer Einfalt fragten: ist das Jerusalem? Nicht bloß die Franzosen, auch die Schotten kamen in ihren gewürfelten Plaids. Leute landeten, Gott sei mein Zeuge, in unseren Häfen, die wir, die uns nicht verstanden: aber sie legten ihre Finger zum Kreuze zusammen, und wir schlössen
Vgl. den Artikel: Bernhard v. Mcnth. Kirchenl. II, 433 f.; dazu Scptemberbest der Passaucr Monatsschrift: Die Hospize an den Alpenpässen, des. xag-. 624.
Weiß, Weltaesch., IV, pa§. 265 ff.
") Weltgeich. (3. Aufl.) IV. pax. 607 f.
daraus, daß sie fürs hl. Grab streiten wollten? E» schien ein Feuer über die Völker ausgegossen, das in jeder Stadt, in jedem Verein eine neue Flamme entzündete. Streit, Fehde. Gewaltthat hörten auf; man sah Wunder und Zeichen, Kreuze, Schwerter, Kämpfer in den Wolken, Engel, die zum Aufbruch mahnten; die Heiligen, die alten Helden, Karl d. Gr., stiegen aus ihren Gräbern. Allen war ein hohes, ideales Ziel gesteckt, das zugleich einen realen Anhalt hatte, und Tausende und Tausende erhoben sich dafür, bald aus den reinsten, bald aus den eigennützigsten Beweggründen; die himmlische Flamme war nur zu oft vom Rauche niederer Zwecke, fleischlichen Sinnes umhüllt u. s. w."
(Fortsetzung folgt.)
Endlich hat sie gesprochen,*)
nämlich die „Ex-Pallat»stin" Diana Bau ghan. In dem neuesten (14.) Heil ihrer „Memoiren", das gleich die Monate August bis November umfaßt, leider aber auch nur 32 Seiten zählt, schlägt sie ihre Widersacher mit wuchtigen Hieben zu Boden.
Unter den Leichen befindet sich auch die Kölnische VolkS- zeitung. Zwar beschäftigt sich die streitbare Dame auch mit Br.'. Finde!, gelegentlich mit Hildcbrand Gerber, der zuerst in Deutschland der Katze dieScbclle anhängte, mit dem englischen Freimaurer Waffe u. s. w. Aber das wird unsere Leser wenig interessiren, und es kommt auch wenig darauf an.
Die Angriffe gegen die brave Miß Vaughan sind — so erklärt sie schon auf dem Titelblatt — „das letzte Manöver". „Der Aeolus dieses Sturmes ist kein anderer als Satan, der König dieser Welt, der Inspirator und das Idol der Freimaurerei." Abgesehen von sonstigen untergeordneten Streichen, bat Satan sich mit besondcrm Euer der Kölnischen Volkszeitung bedient, und das kam so (S. 426 ff.).
Da die Freimaurerei die Nutzlosigkeit ihrer Bemühungen erkannte, Miß Vaughan zu entdecken, verfiel Bruder Neubau (Lcmmi) aus den Gedanken, ihre Existenz ableugnen zu lassen und damit einen gewaltigen Scandal anzustiften. Dafür beschloß man Hrn. Hacks-Bataille zu kaufen. Das kostet Geld, viel Geld, und da Nathan-Lcmmi nicht in der Lage war. sprang der Große Orient von Frankreich ein. Hacks-Bataille forderte zuerst 300 600 Francs, ließ sich aber auf 100,000 herunter handeln. Für diese Kleinigkeit verpflichtete er sich, urplötzlich in einem katholischen Blatt eine Erklärung zu erlassen, er habe mit seinem „Teufel im 19. Jahrhundert" daS verehrlicke Publicum zum Besten gehalten. Auf dem Trienter Congreß solle die Vaughau-Frage ausgeworfen und mitten in der Aufregung darüber nach dem Congreß die Erklärung losgeschossen werden. Für das Detail wurde Br.'. Fmdel als Berather zugezogen. Er rieth zur Wahl eines deutschen katholischen Blattes, da in Deutschland das Terrain am günstigsten sei, und die Wahl fiel aus die Kölnische VolkSzeitung.
Nun kommt die Hauptsache. „Ich bitte zu beachten," schreibt Miß Vaughan (S. 430), „daß ich nicht bloß Redensarten mache. Einige Zeit vor dem Trienter Congreß begab sich Dr. Bataille (also vr. Hacks) nach Köln; er hielt sich dort auf; er versprach der Volkszeitung einen Bries, in dem er sich als Gottlosen erklären und seine eigenen Schi Uten als Lügen behandeln würde. vr. Carvauns. der Hauptrcdactcur der Volkszeitung, wird diese höchst bezeichnende Thatsache nickt läug- uen. Die Volksztg., für deren Leitung der Plan einer erregten DiScussion in Trient nicht unbekannt sein konnte, zog vor, den Bries des Dr. Bataille nach, anstatt vor dem Congreß zu veröffentlichen. Die VolkSzeitung hat kein Wort von dem Aufenthalt dcö Dr. Bataille in Köln gesagt; als. sie später den versprochenen Brief veröffentlichte, hat sie gethan, als ob vr- Baraille ihr unbekannt sei, als ob er lediglich auf den Sen- sationS-Ariikcl (der Volkszeitung) vom 13. Oktober geantwortet hätte. Wenn das preußische Blatt bloß die Katholiken aufklären wollte, wozu diese Komödie? Warum bat es denn nicht seine Karten offen auf den Tisch gelegt und gerade heraus gesagt: Dr. Bataille ist nach Köln gekommen, hier ist seine unS gegebene Erklärung? Die Volkszeitung hat das nicht gethan, denn es gehörte zu reu Plänen der Freimaurerei, vor allem eine gewissermaßen öffentliche Sitzung (deö Trienter Congresses)
''--) Abdruck auö der Köln. Volksztg. vom 25. Nov.

898
herbeizuführen, in welcher dcr ganzen Welt die Nblengiinngen Findcl's bekannt gegeben werden sollten, und die VolkSzcitung ist wenigstens in diesem Punkt die Mitschuldige der Secrc und die bewußte Helferin Findel's gewesen."
In Trient hat dann, überwacht von einem Scndling deS französischen Orient, Dr. Gratzfcld, der Vertreter deS.Erz- bischofs von Köln, daö Weitere besorgt, Dr. Graizield, „von dein mir meine sämmtlichen Gewährsmänner versichern, daß er eine höchst nnshmvathische Physiognomie besitzt". Er brach die Frage nach der Existenz der Mist Vanghan vom Zann, und in seinem Auftrage erkundigte sich Aisgr. Baumgarten nach dem Geburtsschein dcr Miß, nach dein Kloster, in dem sie getauft worden sei, und nach dem Bischof, der die Erlaubniß zu ihrer ersten bl. Kommunion gegeben habe. Mit schlauer Berechnung ließ die Loge gerade diese Fragen stellen, weil sie wußte, daß sie nicht beantwortet werden könnten; denn einen Geburtsschein besitzt die amerikanische Miß nun einmal nicht, obwohl sie in Paris geboren wurde, und den Namen deS Bischofs nennen, das hieße der Freimaurerei den Faden in die Hand geben.
Auf der in Trient gelegten Grundlage arbeitete dann die Volkszeitnng tückisch weiter: Am 13. Oktober erschien ihr Sensationsartikel „Miß Diana Vanghan in ihrer wirklichen Gestalt", „voll von dcir gewaltigsten, aber geschickten Lügen", und schon am 16. Oktober konnte sie den verabredeten Brief veröffentlichen, in welchem HackS-Bataille sich als Freigeist bekennt. Wer da nicht die Hand der Freimaurerei erkennt, dem ist nicht zu helfen.
So der neueste Noman der „Miß Vanghan". Als „frci- luaurerischeö" Blatt — wir sind ja nach Ansicht der Miß nebst Msgr. Gratzfcld im Complot mit „Dr. Bataille" und dem Großen Orient gewesen — können wir eigentlich nicht verlangen, daß man uns noch ein Wort glaubt, aber wir wollen'S einmal riskiren und stellen deßhalb fest:
1. Es ist vollkommen richtig, daß Dr. Hacks kurz vor dem Tricnter Congrcß, wie schon häufiger — er ist bekanntlich ein geborener Rheinländer — sich einige Tage in Köln aushielt, diesmal in GeschäflSanzelegenheiten, und bei dieser Gelegenheit mehr geplaudert hat, als Herrn Leo Taxi! lieb war. Msgr. Gratzfcld hat ihn mit keinem Auge gesehen, ebensowenig unser als Zeuge angerufener Hanptredacteur; letzterer war damals im Ausland, wo er den Spuren der „Miß Vanghan" folgte,
2. Es ist eine blanke Erfindung der „Miß Vanghan", das heißt Leo Taxil's, daß Herr Hacks der Volkszeitnng in irgend welcher Form ein schriftliches Geständniß versprochen hat. Unsere Redaction war vielmehr angenehm überrascht, als er nachträglich durch die bekannte Zuschrift den wesentlichen Inhalt unseres Enthüllungs-Artikels schriftlich als richtig bestätigte. Vor dem Congreß konnten wir unmöglich einen Brief veröffentlichen, den wir erst nach dem Congreß erhielten.
3. Als wir den Enthüllungs-Artikcl vom 13. Oktober veröffentlichten, waren uns die Plaudereien des Herrn Hacks längst bekannt. Oeffentlichen Gebrauch haben wir von denselben nicht gemacht, weil Herr Hacks seine unter vier Augen gemachten Andeutungen zweifellos abgeleugnet haben würde; angesichts dessen haben wir unser Beweismaterial lediglich aus allgemein zugänglichen gedruckten Quellen entnommen, und zwar mit dem besten Erfolg. Herr Taxil ist nicht grün genug, um nicht zu wissen, wie wenig man in der Öffentlichkeit mit Unterhaltungen unter vier Augen anfangen kann; er sollte auch uns nicht für so grün halten.
Wie man siebt, gleicht die Beweisführung der unauffindbaren Miß der früher mitgetheilten Beweisführung Leo Taxil's wie ein Ei dem andern. Neu ist die Kölner Reise deS Dr. Hacks, aber seine „Bestechung" begegnet hier wie dort, die Summe ist sie gleiche, und auch die Taxil'sche Frage kehrt wieder, ob Herr Dr. Hacks immer bei Trost gewesen sei. Der Beweis für die „Bestechung" wird natürlich vergessen. Gewundert hat uns nur, daß jede Mittheilung fehlt, wie viel von dem Mammon deS Großen Orients an den Fingern des Msgr. Gratzfcld und an unsern Fingern kleben geblieben ist.
Nicht.gewundert dagegen haben wir uns über die kleineren Erfindungen, welche „Diana Vanghan" sich auf unsere Kosten gestattet, indem sie zum Beweis dcr „Verlogenheit" der Kölnischen Volkszeitung Dinge daraus citirt, die nicht darin gestanden haben. Nun, auf ein bischen mehr oder weniger kommt es bei dem noch activen Rest der Fälscher-Firma Leo Taxil nicht an, und wir haben der Miß auch diese kleinen Liebenswürdigkeiten nicht übel genommen. Wirklich nicht schön aber ist die Manier, wie sie ihren Zwillingsbruder „Dr. Bataille" hehandelt. Daß sie ihm seinen „erschütternden Verrath" vorwirft, ist ja erklärlich, aber daß sie jetzt die Glaubwürdigkeit seines -Diadls an XIX. moelo- bestreiket, das ist ein starkes Stück. Das verblüffendste in den, ganzen Lügengewebe war uns der Satz: „Ich halte mir vorbehalten, seine Uebertreibungen aus das richtige Maß zurückzuführen und einigen seiner Teufel die Hörner abzuschneiden. Zusammenhanglos rafft er allerlei in den Triangeln verbreitete Legenden zusammen, geht ohne gründliche Prüfung vor, bat auch vielleicht zuweilen Wahnvorstellungen gehabt" (LlSmoirsa 433) — derselbe „Dr. Bataille", der ein „bedeutendes Werk" geschrieben (blsmoiras 50), den die Miß unzählige Male (Llömoiros 52, 93, tirispi 291, 311, 328 u. s. w.) anerkennend und bestätigend citirt hat. Dieser Undank vom Hause Vaugban ist um so schwärzer, als „Dr. Bataille" doch, in seinem „bedeutenden Werk" die ganze Vangban-Komödie inscenirt und das unschätzbare Verdienst sich erworben hat, den scharfsinnigen Herrn Lautier bei dem famosen Frühstück im Hotel Mirabeau von ihrer Existenz so bombenfest zu überzeugen, daß er noch in jüngster Zeit seine Ehre dafür zum Pfande setzte. Und waö sagt der „Mandatar" Leo Taxil dazu, der doch seinem Busenfreund „Bataille" so fleißig geholten bat? Indessen, unter Kameraden ist das ganz egal: „Dr. Bataille" „lackt sich krumm", wenn „Diana Vaughan" ihm Verrath und Bestechung vorwirft, und wenn sie auch jetzt noch (S. 417) hofft, er werde sich — zum wievielten Mal? — bekehren, so kennt sein Entzücken keine Grenzen.
Aus weitere Einzelheiten einzugeben, ist uns nicht der Mühe werth. Wir überlassen getrost dem Publikum die Entscheidung, ob cS der unauffindbaren Miß oder vielmehr ihrem „Mandatar", einem gewerbsmäßigen Fälscher und Pornographen, glauben will, daß der Vertreter des Erzbischofs von Köln in Trient und die Redaction der Kölnischen Volkszeitnng dem Großen Orient von Frankreich und dem Dr. Hacks geholfen haben, ihr schauerliches Complot durchzuführen. Wer überhaupt belehrt werden wollte, ist längst belehrt und bekehrt worden, und den kleinen Nest müssen wir seinem Schicksal überlassen. Er wird ihm nicht entgehen, denn „Diana Vanghan" setzt ihre Memoiren fort: sie dürsten zunächst Briefe der Düpirtcn zu Tage sördern; der famose Trosibries des Prälaten Billard (S. 440) macht schon den Anfang. Das wird das traurige Nachspiel dieser lächerlichen und anderseits so-empörenden und geradezu blas- phemischcn Komödie sein; möge die bittere Lection wenigstens nicht ohne Früchte für die Zukunft bleiben!
« -i-
Inzwischen ist die Vanghan-Asfaire in Frankreich nun auch im Zusammenhange behandelt worden, und zwar durch eine eben erschienene Schrift von Gaston Merh: IIu eomxlob Natzviinigns. Da vsrits snr Diana Vanghan. (Paris, Librairic BlSriot.) Die Schrift stellt sich die Aufgabe, den Taxil-Hacks- schen Entbüllungsschwindel zu entlarven und löst diese Aufgabe aur Grund des bisher zu Tage geförderten Materials in vortrefflicher, den nrtheilSfähigen Leser überzeugender Weise. Für diejenigen, welche die Artikel der Kölnischen Volkszeitnng verfolgt haben, bringt die Schrift allerdings kaun, etwas Neues, wenn sie auch die zahlreichen Beweis-Momente, die sich im Laufe der Erörterung ergeben haben, einheitlich und übersichtlich in lebendiger Darstellung zusammenfaßt. Von Interesse ist die Feststellung Merp's, daß ein Redacteur des katholischenPariscr Tageblattes Da Verito, Herr Georges Bois, schon am 30. Oktober 1893 eine sehr eindringliche Warnung vor dem Buche des „Dr. Bataille": „Der Teufel im 19. Jahrhundert", dem Ausgangspunkte des ganzen HumbugS, veröffentlichte. Um dieselbe Zeit warnte CanonicuS Delassus in der Leunuue rkIiZieuss äs Damdrai vor dem Buche des „Dr. Bataille", von welchem er sagte, dasselbe fei keine geschichtliche Arbeit, sondern ein Roman, dcr mit Hülse einiger Reisehandbücher, einiger Kenntniß des FreimaurerwesenS sowie mit Einbildungskraft und Kühnheit fabricirt sei.
Recensionen und Notizen.
Fünfundvierzig Betrachtungen über das „Hohe Lied" von Maria Anna Zaubzer. München,1896. Brosch. 1,30 M., Ganzleinw. 1,50 M. Qldcnbourg'fche Verlagsbuchhandlung. 150 S.
§. Aehnlich, wie St. Alphons am Schluß seiner Besuch- ungen eine kurze Betrachtung über die eine oder andere Stelle des CanticnmS beifügt, hat hier eine fromme Seele einen Strauß inniger Gedanken und liebender Anmuthungen gebunden, zu denen die Stellen des Hohen Liedes Anregung gegeben. ES ist ein zartes, duftiges Büchlein ohne süßliche Ueberschwenglichkeit, das namentlich jenen Personen, die das kleine Osficinm U. L. Fr.,

309
sei cS anö Beruf »der Neigung, zu beten Pflegen, manche Anregung geben wird. Die Leser sindcn darin mcincbcn Evetstcin in neuer Fassung und manchen überraschenden Blick in daS Leben der Seele und das Wirken der Gnaoe. Der Exeget wird freilich sehr oft sein hermeneutiicheS Hanpr schütteln, ob der kühnen Akkoinmodationsexegcic. Zlbcr es soll ja kein Conimcntar sein; nur fromme Betrachtungen will uns die Verfasserin vorlegen. Wenn die Verfasserin die S. 101 crwüluucn Sitten belegen könnte, waren ihr die Ausleger LeS lwhcn Liedes dankbar. (Einer ankern unö zugegangenen Recension entnehmen wir folgende Satze: „Der fromme L-inn der Verfasserin und ibr guter Wille, mit dem sie sich liebevoll in ibre -Arbeit vcrienkt bat. ist aller Hochachtung werth. Doch »webten wir für nii'cre Zeit namentlich, wo das Spielen mit unklaren religiösen „Gefühlen" so in Blüthe stcbt, das „Hohe Lied" ain liebsten den Bibclexegetcn überlassen wissen.")
Maria Stuart. Geschichte ihres Lebens. Von vr. Gnst.
L-torm, Professor an der Universität Christiania.
Ucberi'etzt von NeichSarchivrath 1>r. P. Wittmann.
274 Seiten mit 4 Vollbildern und 12 Textillnstrationen.
2. Ausgabe. Müncken, I. Schweitzcr's Verlag (Jos.
Eichbichler). Preis M. 2,50.
I Wer interessirt sich nicht für die schone Schottenkönigin? In dem vorliegenden Buche wird unS nun eine auf dem Boden der neuesten Forschung stehende, objective, dabei populäre Biographie Maria Stuarts geboten. Die vom Reicksarchivrath Wittmann besorgte Uebcrsctznng ins Deutsche ist ein stilistisches Meisterwerk und macht die Lektüre dieses interessanten Buches z» einem wahren Genuß. Das Buch eignet sich als willkommenes Geschenk für jeden Gebildeten.
Enchklica Leos XIII, über die Arbeiterfrage. Für oen Gebrauch des Arbeiters heransgcg. von I. Eckard, Präses des katbol. Arbeitervereines Stuttgart. Verlag „Deutsches Volksblatt" Stuttgart. S. 80. Preis hübsch brosch. 40 Pf.
§. Ein herrliches Wcrkchen! Die Enchklica -Herum uo- varnm« ist hier in Abschnitte zerlegt, diese sind mit einer Ucber- sckrift und, wenn nöthig, mit einer Erklärung versehen. Wohl haben wir schon manche Ausgaben dieses Rundschreibens; aber ein besonderer Vortheil dieser Ausgabe scheint uns darin zu liegen, daß der Text der ganzen Enchklica enthalten ist und die einzelnen Abschnitte möglich klein sind. Mit einiger Belehrung ist es dem Arbeiter leicht, in den Geist der Enchklica cinzuvringln. Aber auch den Gebildeten können wir nicht dringend genug rathen, sich diesen „Katechismus der socialen Frage" anzuschaffen und zu studiren. Das Studium ist durch die Gliederung so erleichtert, daß man nicht ermüdet, wie es oft bei anderen Ausgaben ist. Ein Vorwort handelt über „die Pflicht, die Enchklica über die Arbeiterfrage zu popnlarisircn". Aus dem praktisch-socialen KnrS in Gmünd wurde das Wcrkchen von Seiten der hervorragendsten katholischen Sccialpoliiiker rühmend erwähnt. Man sieht an der ganzen Art der Abfassung, daß diese Schrift einem Bedürfniß entsprungen und aus der Prgxis eines Mannes hervorging; der schon Jahre lang in der Arbeiterbewegung steht. Darum: „Nimm und lies!"
Bibel und Wissenschaft. Grundsätze und deren Anwendung aus die Probleme der biblischen Urgeschichte: Hexaümcron, S'.u'.fluth. Völkeriasel, Sprachverwirrung. Zugleich alS Antwort auf den Artikel: „Grundsätzliches zur karhol.' Schriftauslcgung" von Dr. Franz Kaulen im „Liierarischcn Haneweiscr" 1805, Nr. 4 u. 5. Von vr. Aemilian Schöpfer, Professor an der snrsi- bjschöfl. theolog Diöccsan-Lehranstalt in Brixen. Brixen, 1806. Verlag des Kalh.-pclit. PrcßvereineS.
-I. Da vor zwei Jahren in diesen Blättern (Beilage zur Angdb. Postztg. 1804 Nr. 4 c-. 32) über die „Geschickte des alten Testaments" des Herrn Professors Schöpfer kurz berichtet wurde, sei lnemit auch auf das damit zusammenhängende neueste Werk desselben hingewiesen. Wie schon der Titel sagt, ist ooengeuauntc Schrift durch einen Artikel dcö Hru. Prälaten Kaulen veranlaßt und bezweckt, „zur Klärung der darin ausgeworfenen Controvcrsen einiges beezulragen". Nachdem iin 1. Theil der von Kaulen herausgehobene Streitpunkt festgestellt ist, werden in den folgenden Kapiteln die exegetischen Grundsätze an der Hand der päpstlichen Enchklica »?ro- v1(lLuti8LLiun°< entwickelt, sodann die Lehre der ist. Vater »ud Theologen, insbesondere des bl. Angusstn, sel. Albertus MagnnS, der HI, Bonaventura und Thomas v. Ag. und anderer 'angesehener Theologen und Exegesen weitläufiger dargestellt, auch das Dccrct des Tridcntiuuins über kathol. Schriftanölegunz näber beleuchtet. Ausführlich geht der Verfasser auch auf den Galilci-Lireit und seine Bedeutung für die Comroverie ein. — Der 2. Tbeil beschränkt sich im ullgemeinen uns den Nachweis, daß die ausgestellten Grundsätze, die bei den einzelnen Streit- viinkten (Hixamäöron usw.) angenommene Auslegung in jedem Falle erlauben, theilweise sogar fordern. Der Verfasser, „dessen kirchliche Treue und srommgläubige Gesinnung" auch seinem strengen Kritiker (Kaulen) „über jeden Zweifel erhöhen ist" verwahrt sich gegen den Vorwarf, als hätte er mit seiner freiere' Auffassung mancher Bibelstellen „den ersten Schritt zum Nationalismus gethan, gleichsam den Wegweiser dorthin aufgestellt". Er schließt mit den eines katholischen Excgctcn würdigen Worten: „Darum sollen alle, welche der Kirche als Schrisierllärer und. Apologeten zu dienen berufen sind, einig bleiben i» dein Vorsätze: unverbrüchlich festzuhalten an den Grundsätzen, welche die großen Lehrer der Vergangenheit und in Uebereinstimmung damit der bl. Vater Leo XIII. in seiner Enchklica -krovi- <l6uti8siwu8« ausgesprochen haben, darum auch festhalte» an dem Grundsätze: In uoeo88a.riis nnituu, in «lubii 8 libsrta.8!"
Dr. Georg Schmidt. Die kirchenrechtlichen Entscheidungen des Reichsgerichts und der bayer. obersten Gerichtshöfe aus dem Gebiete des gemeinen Kirche »rechts und des bayerischen ü-kaatskircbcnrechts. Mit Anhangband I. Entscheidungen aus dein Gebiete der in Bayern geltenden Paniknlarrcchte. II. Entscheidungen über israelitische Religionsangclegenheitcn. München, 1896. I. Sckweitzer (Jos. Eichbickler). l./II. Abtheilung. Preis je 3 M.
<? Das Werk, dessen I. und II. Abtheilung vorliegt — etwa drei weitere werden folgen — ist ein entschieden verdienstliches und praktisches Unternehmen. Alle Entscheidungen des Reichsgerichts, des früheren bayerischen obersten Gerichtshofes in Civil- und Strafsachen. deS dcrmaligen baher. Oberstlandesgerichis in Civil- und des Oberlandcsgerichis in Strafsachen, endlich des bayer. VerwaltungögerichtSbofeS, welche sich mit Gegenständen des gemeinen oder des bayer. partikularen Kirchcnrcchts besassen, kommen in systematischer Ordnung und beinahe durchgängig ungekürzt oder doch nur unwesentlich gekürzi zur Wiedergabe. Die Systematik ist eine sehr übersichtliche, für den Gebrauch zweckmäßige und wird letzterer durch ein systematisches, ein chronologisches, ein alphabetisches, dann ein GesctzcSregister und ein Verzeichniß der Entscheidungen wesentlich gefördert. Namentlich beim Studium von Lehr- und Handbückecn mit Citaten und einfachen Quellenveiweiien erscheinen diese Register sehr dienlich. Die Sammlung sollte in keiner Psarrbidlwthck fehlen und wird insbesondere jenen jungen Herren deS Klerus, welche sich während der Cnra auf den Psarr- und PredigtamtScoucurs vorzubereiten haben, ganz wesentliche Dienste leisten. In der Regel wirb das gesammte vier gebotene Material den jungen Seeliorgepriestcrn in Stadt und Land nichr oder doch nicht vollständig zur Verfügung sieben, so daß sie aus kurzgefaßte Lehrbücher und Comvendicn angewiesen bleiben, ohne sich mit dem Qmllenmaterial durch eigene Anschauung und Sclbstvcrarbeitung vcnraur machen zu können. Anders wird sich die Beherrschung des Prüfungsstoffes für die Herren Candidaicu gestalten, wenn diese ihre Studien an Hand der Originalemscheidungen zu machen in der Lage sind. Daß das Werk für Behörde», die mit CultuSangelegeiibeiten zu thun haben, von größter Wichtigkeit, wollen wir nächstlnn betont haben.
Kolb Georg, Der Standesbeamte. Praktische Anleitung zum Vollzüge des NeühsgcsetzcS vom 6. Februar 1875 über die Beurkundung des Personenstandes und die Eheschließung und des bayer. Verehelichnngsgeietzes vom 16. April 1868. Mit 129 Beispielen. München, 1896. I. Schweitzer (Jos. Eichbichler). Preis M. 2.20, i- Eine übersichtlich gruppirtc Darstellung des ganzen aus Eheschl eßiing und Vcrehelichuugswesen bezüglichen Geietzesstvsfcs, überall mit hinweisenden Anmerkungen aus die einschlägigen Entschließungen :c. begleitet, und noch mehr die beigegebenen zahlreiche» Beispiele von Beurkundungen täglicher und besonderer Fälle machen das Wcrkchen zu einem sehr praktische» — und wir glauben bald unentbehrlichen Rathgcbcr für den StandcS- beamren, insbesondere in Landgemeinden. Kc!b wird denselben so häufige Zweifelsfragen lösen und über die nicht minder hänsigen Bedenken bei Beurkundung eigenthümlicher Fälle hin»

400
weghelfen. Mit einer so kleinen Ausgabe von nur 2 M. 20 Ps. kann sich der Standesbeamte eine Neide von Nctciten, Verantwortungen und Wcitwcndigkeiten ersparen.
vr. A. F. August Mayer. Die prokossio reliZiosa im kanonischen, gemeinen und gellenden Reichsreckte. München, 1895. I. Schwerer (Jos. Eichbichler). Preis 1 M. 60 Ps.
^ Eine sehr gründliche und fleißige Studie über das dermalen geltende Neckt der Orden und Ordensleute, über die Gelübde und deren Wirkungen, dann über die Vcrmözensfrage, Dispositions- und Erbrecht, endlich über die rechtliche Stellung des Religiösen und deren Veränderungen.
Historisches Jahrbuch der Gör resgesell schuft-
Commissionsverlag von Herder u. Cie., München. XVII.
Jahrgang. 4. Heft.
Inhalt: Aufsätze: Müllncr, Die Taufe des römischen Königs Hcinrick IV. Spangenberg. FerrctoS Gedicht »Do SealiAsrorum oriAms- und das Geburtsjahr Cangrandes I della Scala. Mayerhofcr, Beiträge uir Lebensgeschichte des Hieronymus Bock, genannt Tragns (1498—1554). — Kleine Beiträge: Tenckhoff, Die Thcilnabme des Bischofs Jmad von Paderborn an der Synode von Worms. 1076 Jan. 24. Fijalek, Ueber das wahre Jahr der Erstlingsausgabe dcS großen Katechismus des sei. Petrus Canssius. Kai» dl, Zwei Urkunden zur Geschichte des dreißigjährigen Krieges. — Recensionen und Referate: Loartarsini, Dante LliZchiori, la üivina Oommeäia (Grauert). Neuere sagen- gcschichtliche Literatur (KamperS). Baer, Die Politik Pommerns während des dreißigjährigen Krieges (Spähn).— Zcitschriftenschau. — Novitätenschau. — Nachrichten: Bericht d. hist. Commiss. d. Münchn. Akademie. — Bericht über d. Unternehmungen d. Gesellschaft f. Mein. Ge- sckichiSkunde, dcS Hans. Geschichtver., der hist. Landescomimss. für Steiermark. — Gründung einer sächs. hist. Commission. — Bericht über den IV. deutschen Historikertag zu JnnSbruck. — Bericht über die Generalversammlung der GörreS- gesellschaft und die Generalversammlung der Lcogesellschaft. --- Vorbereitungen für den Internat. Wissciischaftl. Katholiken- congrcß 1897. — Neue Entdeckungen (u. a, eine römische Inschrift v. 1070 (H. Granertj).
Die katholischen Missionen. Jttuftrirte Monatschrift. Jahrgang 1896. 12 Nummern. M. 4 — fl. 2.40 ö. W. — Frciburg im Breisgan. Herder'sche Verlagshandlung. Durch die Post und den Buchhandel.
Mit der soeben erschienenen Nr. 12 haben „Die katholischen Missionen" den Jahrgang 1896 beendet und wir benutzen diese Gelegenheit, allen unsern Lesern und Leserinnen diese Monatschrift zum Abonnement wärmstens zu empfehlen. Der schön gebundene Jahrgang 1896 (Preis M. 6) oder ein Abonnement auf das Jahr 1897 (Nr. 1 erscheint Anfang Dezember) bilden auch ein schönes Weihnachtsgeschenk.
Inhalt von Nr. 12: Der Abschied des hl. Bonifatiuö. — Das AussätzigemSpital von St. Johann bei Mandalay in Birma. — Die Mandschurei und ihre Missionäre. (Schluß.) — Nackrichten aus den Missionen: Rumänien (Unions- bcwegung); Türkei (Das Gemetzel in Konstantinopel; Lage in Armenien); Vorderindien (Maisur); Deutfch-Ostasrika (Süd- Sansibar); Südafrika (Der Aufstand im Maschonaland); Nord- Amerika (Indianer-Mission von Süd-Dakota); Antillen (Curagao); Süd-Amerika (Franziskaner-Mission in Cbile); Oceanien (Neu-Guinea); Aus verschiedenen Missionen. —Mis- ccllen. — Für Missionszwecke. — Danksagung und Bitte. — Diese Nummer enthält 7 Illustrationen und das Titelbild.
Johannes Hetz. Die IVestalin. Dramatisches Spiel für Jungfrauen in fünf Auszügen. Mit einer Musikbcilage. 8°. (90 S.) Mainz, 1897, Franz Kirckheim. Preis M. 1,20.
Der durch seine früheren Werke rühmlichst bekannte hochwürdige Herr Verfasser bietet hier der weiblichen Jugend ein neues effektvolles Drama. DaS Spiel will unterhalten und wird auch in den Kreisen, in denen es Ausnahme findet, trotz dcS ernsten Inhaltes angenehme Unterhaltung bieten; eö will aber mehr als dies, es will belehren, es will veredelnd Wirken, und cS will ganz besonders gegenüber dem Strome der
Genußsucht, der in der Gegenwart Unzählige dem Verderben entgegeufübrt, darauf binweisen, daß der Geist des Cbristen- tbums der Geist des Opfers ist. Darum führt „Die Bestalln" Helden deS Opsermntbes vor Augen, zeige im süßen Herzcns- srieden die schöne Frucht des Opfers und weist bin auf den herrlichen Lobn des für Gott, den Nächsten und das eigene Seelenheil gebrachten Opfers in der Ewigkeit.
Stimmen aus Maria-Laach. Katholische Blätter. Jahrgang 1896. Zehn Hefte M. 10.80 (oder zwei Bände ä M. 5.40). — Freibnrg im Breisgan. Herder'sche Verlagshandlung. Durch die Post und den Buchhandel.
Inhalt des 9. Heftes: Die Bedingungen des menschlichen Fortschrittes nach Benjamin Kidd. I. (H. Pesck 8. >1.) — Der Orden Unserer Lieben Frau von der Barmherzigkeit. II. (Sckluß.) (C. A. Kncller, 8. 7) — Hundert Jabre Polar- forichung. III. (Schluß.) (I. Schwarz, 8. ,7.) — Das Hcxen- wei'en in Dänemark. III. (j- W. Plcnkers, 8. 7.) — F. W. Helles „JesusMessias". (W. Kreiten, 8.7.) — Recensionen: öornelz?, Oursus 8orixtnrao Laeras I (A. Lehinkubl, 8. ,7.); Bertram. Die Bischöfe von HildeSheim (St. Bcissel, 8. 7.); Duhr, Die Studienorvnung der Gesellschaft Jesu (Bibliothek der katbol. Pädagogik, IX. Bd.). (O. Pfülf, 8. 7.); Nassen, Heinrich Heine's Familienleben (W. Kreiten, 8.7.). -- Em- pi c hlenswer lhe Schristen. —MiScellen: Der Orden der „Odd-Fellows"; Sagen auö dem Orient über daö Kleid des Herrn,- Zur Kalenderkunde wilder Völker.
Literarische Rundschau für das katholische Deutschland. Herausgegeben von Dr. G. Hoberg, Professor an der Universität Freibnrg i. Br. 22 Jahrg. 1896. 12 Nummern. M. 9. — Frciburg im Breisgau, Herder'sche Ver- lagsbandlung. — Durch die Post und den Buchhandel. Inhalt von Nr. 11: Neuere Werke zur Geschichte dcS Sacramentars. (Plenkers.) — Seebcrg, Der Tod Christi rc. (Feiten.) — Xnabsuhausr, Dommsniarius in DvanAvIinra soeunäum Dnoam. (Schäfer.) — Pawlicki, Papst Honorius IV. (Baumgarten.) — Pinke, Lota Ooneilii Loustaneiensis. (Man- donnet.) — Fromme, Die spanische Nation und daö Kvnstaiizcr Concil. (Mandonnet.) — Gatrio, Die Abtei Murbach im Maß. (Müller.) — Hahn, Die Entstehung der Weltkörper. (Zauö.) — Willmaiin, Geschichte dcS Idealismus. (Braig.) — Huppert, Der LebcnSversickerungSvertraz. (Görres.) — Nirschl, Das Grab der heiligen Jungfrau Maria. (Bardcnhewcr.) — Nachrichten. — Büchertisch.
Der Katholik. Nedigirt von Joh. Mich. Naich, 12 Hefte, M. 12. Mainz, Kirchheim. Inhalt von 1896, Heft XI. November. Carl Maria Kaufmann. Die Entwickelung und Bedeutung der Paxsormel nach den Scpulcral- inschriftcn. — Dr. Jos. Nirschl, Der Briefwechsel des Königs Abgar von Edessa mit Jesus in Jerusalem oder die Abgar- frage. — Dr. Höhler, Die Studienordnung der Gesellschaft Jesu. — F. Falk, Zur Biographie des Johannes von Lysura. — Literatur: Dr. tlwol. Adalbert Ebner, Quelle» und Forschungen zur Geschichte und Kunstgeschichte des. Llissals Ilowamnn im Mittclalker.
Katholische Warte. Jllustr. Monatsschrift zur Unterhaltung und Belehrung. XII. Jahrg. Heft 6/7 ä 15 kr., 25 Pf. Jahresabonnement fl. 1.80 (M. 3.60). Verlag von A. Pustet in Salzburg.
DaS 6. Heft, als Festheft dcS IV. allgem. österr. Katholikentages gedruckt, übertrifft in Bezug auf Inhalt und Ausstattung seine Vorgänger. An Erzählungen enthalten die zwei unS vorliegenden Hcfie: „Wie St. Andrei zu Salzburg entbalb der Brucken entstanden ist" von Hg. Meinbard, „Grandierö Sobn" von Herme Hirschfeld, „GroßmüiterchenS Mission" von Th. Singolt; ferner Gedichte von Ant. Pickler, Cbr. Nufscknaiter, Adolf Bekk. Jul. Pohl, H. Cornelius, Jos. Zimmcrmann rc. Außerdem finden wir Aufsätze von: Ludw. Heilmayr (Abcssinien), „Aus den, deutschen Rom" von H. v. Wörndlc. „Die EiS- nacktigall" von Friedrich Koch-Breuberg, „Erinnerungen an eine Romreise" von S. Haidacher. „Der Samson, ein Cultur- bild aus dem Salzb. Lungau" von G. Grubcr, „Marcus Sitticus" von Ludw. Heilmayr. „Cardinal Paul Melckers" von I. N. und „Redner des IV. allgem. österr. Katholikentages in Salzburg". Literatur, Kunst und Wissenschaft, Hauswesen, Buntes. Die „Kathol. Marie" sollte in keiner Familie fehlen.
Mrantw. Nedücteur: Ad. Haas in Augsburg. — Druck ».Verlag des Lit. Instituts von Haas L Erabherr in Augsburg.