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Strobeimm Mrstl. ffaty.
f§3| Durch!, pfanem zu vchwandorff ^ j
f/^J auffdcmNsttga«/nach gefchehnerRach- ^L^M wahlam Sontag postdiernS.Rupcrti,
bey dem gewöhnlichen Kirchgang ge- halten / vber den Spruch tm »§£ andern Pfalm Da. uidis«
Erudirnini qui Iudkatis 3t 1 terrarn. Psal,
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Getruckt zu Newburg an der Tho-
naw/ durch -tormtz «Banhaustr. K
ANNO Jtf 22*
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Khristliche SachelischePrcdtg/
Durch _
Möei
Flrstf. Pfaltzgr. Durchl. Pfanern zu
GchwandorffauffdemNortgaw/ttachgeschehe^
M Rathwahl am SontaK poü ciicm S. ^.upeni,bey dM giwonlichm Kirchgang gthslktn/vber den/^mch/ im andern Pfalm Dauidis.
Erudimini qui iudicatis tecram.
As dritte Buch der Königen am ?«Cap* meldetet» vberauß schön echae deß weisesten Aönigs Sslomonis, dajhm« als «e«er angebenden Obrigkeit vnnd KtQtnttnf auff/ am Tag zuuor/ vil geschehene gross« schliche Qpffer/ vnd gchaltn« Gotesdienst im schlaf zuGabaon der ftrn«rschinenvnd gesagett Salomon bitt was du wüst/ ich will dirs geben. Darauff8,Iomo» Mßbald/ die von Gort/ seinem^>att«rn Dauid heuffig «rzaigce gnaden danckdarlich erkennet / dann auch seyn mnges Alt«r/vnd bey sogrosiemL>olck merckttch« vncaugsambkeit fürgervendec/mic dem fNrgeben/ itt seye noch ein kkiner vnerfahrner Anab /«Lsse im "Ktß
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gimtne weder ansang noch ende/ fbtrfotk an seines Vaecers statt regieren/ so wolle doch <SQttjkmz Qehtn ein weiß vnnd verständiges i^ertz/ b&stv sein Soleis msF -richten / vnd verstLyn w^sgucodcr böß s xe.
Dise bcß balonionis gtzstchchitzNe bitt/ wcüö nicht war rmb Keiefotbumb/ no4> vmb langes £sb«?i, noch vmb >v««d>vbcjrfdt!C Feinde / 'forbtv x>mh *psfst<tnb vnÄ^eißhcit/ barGOtc dermasteng-fallen/ daßrr jhme g^ben die VOcifthzit nacb feinem begehren/ vn?>d «eben derselben noch andere/ a!öR.eichtbumbvnnd ^bre beschert/ fc»a$Salomoni memandc/weder wbi* fern noch jenem möchte verglichen tt erben» gbrnv Massen /»?, Christo vilgeehrts QbtigKeiren/ weilshr jeyund durch ordenliche wabl deren / altem gebrauch nach/ darzu orde^lich bestimcen 4<\ cDännern zu vor- sieber der Gcrcchtigdett vnnd ^.egierern discr Gcace/ auß sonderbarer fürsichtigLeieGocces erkiefeevsd be- xufftnseye/ /osolletjhr/ diesowolim Cacholischcn Glauben / als erlangter Regierung zum ebeyl angsB hende R.cgencen seyn/dem löbltchen^xempel Sslomo. ms nachfolgen/ vnnd die gnad (B&ttca bey feyegegen- wertigem Gottesdienst/nicht vmb^br/R.eichthumb langes L.eben oder R.ach wider dieFeind/ fonder vm b Verstand vnd "lveißhcir/ daffvolct wol vnnd löblich $ti R.egiern/ vnd dem gemaine« nuy mit frucht vorzu- stehen/jnbrünstigtlich anruffen vnnd bitten/ wieabet? vnd auß was Fundament/ folches mög gefchthen/bin ich entschlossen/mit beystandt deß t). Geistes/ Jlf.ß» außdeandernpfalmDauids/eeltche ER, VD IM INI das ist/ guce £tbvpw*ctta in vorhabender predig/
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9
U>!sws! ?urtzlich/doch biäriich fftt^tthafteft/ a«:si w<t- cd:n daß Ampe vnd bcschaffendcic/ sowolderldbng^- beic^lsber *X>.iDerthan?;i nacb Miigm sol&c verstatt- dm werden/ darumben^Goxx/ Legiere mein ^utt* gcn/vnd layee allsrzuhorsrQhren ve d yen / daß ^ isszn deiner ^brvn?id;uvnsev Seelen t)eyl vnnb geitlichtr VOolfavtb geschshln mögen.
Erudimini qui Iudicatis terrarn.
Fsahuo 2.
Der Aonigdllche pvcph<t Dauib / hae anst er- kcnchcung deß i^). Geistes keichclich erkennecvndvor- g^s«hm/ das die Zxonig/ Fürsten /vnnd andere/ disrn HiacbZsscyem Qbrigkeieen / wurden Gore vnd sein t>» Gcsay verachten/ vnd offcermalen auffdie scycen sc* tzen/damic sie nurm5g«n jhrengiwalc fortpflanyen/ *>/mö i!?ren Gwnigreiten genug thun/dannenhero sie gleich samb in ein R.eichsrag verfamblse/außgelpro- djifi/Oirufcnpamus vinculaeorum&proiieiamus äno- bis Higuraipsoruir.: £<aft* vnns zernifsen jhrVandc/ (tzemdlich dsrt^.Dreybeic) vnnd jhv jsoch (versteh« dasGesay) von vnewerksen. Aber esfoige baltdar- av.&f daß sol.cl? ?n Ql>rig^ ixen j^r facl) Hebt angehe? sonder gewinnedenAr. dsgang/ weil GQetin den» t)tmmü jbrer genug werd«? jpoecsn/ vnd mir groGm Vorn zu jhnm reden/ jasieinetnsr eysencn R.utte« sirmg genug regieren / vnd als eins Döpsfers oder ^affners (Bifdyün ;;rbre<tien. Damir ad.r solchem wau kövdrefürkomme?z/ schlägcdsr t'). Prophet mie-
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Frudiminifot/ VßO s<tgV tttAN sollt fidbUfstH züchtigen/ (Bote in forchc tmb zic-ern dicnen/ vnnd sich v?«is«n/laicttn vn?id füllten lasten. In w .m aber soll« «n Qbrigkeie maist<ns Vndepwisen werden? Jn nach- folgenden stucken»
ErudirniniprimbinFidc*
S jhr Obrigkeiten vnd bestelee ^.egeneen / lasteuch vnderrveism im Gla»ben/y?clcber dem flOenschen das allernocbwendigist« ist/wann er änderst lyill vnnd be- cCyioV. g«r«tdie Seligkeit zuexlangen/ Hhne dm ist vnmög- eom 4. lich Gott zugefallen/ noch die Thürdeßt?jmmüs;u- Kam. de finden/noch dievnsterblichkeic zuerlangcn. Welcher Fide. denOlauden hac/dcrfelb tan sicherlich zyGott körnen/ 8«Ü'» **** feligtnden t)er:en hoffen Der jenig aber/ fo nie Aom f. glaubt/der ist allberaic der Göttlichen Anad verzihen/ ÄJk«-**. pnd dem ervigen perderben beygechan»
Ihr folc euch aber nicht einbilden / als «ann ein ^«der der sich deß Glaubens rühme / darumben gl ich selig in hen f)er:en köndpe hoffen/ oder daß er den rveg zum Fimmel schon habe geftiflden ? i£s ftbUtxotUf d««Uyde Lebendig/vfi L-ebendiA zugleich Todt sey. ^s tstnur ein Hlaub/ inxpelchcm alleinig die frttti« mels Cronzuerwerben / pnd ansier dcsten kein Selig«» keitzuhoffen. Der heilige ^?au!us sagt/ es sey npr ein Goce/ ein Tapff/ ein Glapv / vnd wer auster dises eins*« gen Glaubens anders glaubt/ ist pcrlohrn/icper anj?ev bifes einigen Tauffs/ in einem andern geeauffe wirdt/ denlnulzec «r nschk/^sd wer ausser dises einigen Gox-
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mf t\n andern a bett/ jsteitt Abgotttttr. Somehr Glauben w-ren. in dcn«K man fand s«lig werden / als einer/ so dundt« man auch zweyen leerten dienen/man t<xn aber/ sage Christus selber/ zweyen fomcn nicht <mm4* dienen/ so Können auch ntchrzween oderme hr/sonder muß nur «in Glaub (tyn j in dem das ewig t)eyl zu« finden.
Bey was tyoi&i In was Sreh i In welcher ^.irch ist dtser einig« Glaub anzutreffen.
In der Cacholischen Airchen/ findet chr disen Glauben sampc der Seligkeit. Wob«* probier tchs f
Auß t). Schrijft/da Christus Sonnenklar ver« Mau ,6» spricht/ sein 2kk<b auff ein solchen Seifen zubawen/ den auch alle höllische Geister/ will geschweigen / die <Denschmnic mögen vb-rgwälcigen.
Fieng« nicht der böse Feindtan/ob erdisen^elß Matt.4. möcht stüryen/ oderdisen Geistlichen Baw verhindernd Aber <r ist mit zerschlaZNem^opffvnd langer trafen abgtwisen worden»
t)ae er nie dieApostel bey der cDarter (thristtflte- M?att »6. hen/vnb pecrum den ftrnit verlaugnen gemacht/der mainung/ Christi wore sollen vom Felß nit eftectuirt werdend t)ac er ait die Tyrannen wider sie verheye/ daß die gutm Apostel vnschuldig müsten das leben lassen? Aber der Felßbltb Vnbeweglich.
NerofärbecR.om mit Christen Blut/ derhoff- «ung/derGlaub soll abnemmen vnd der Felß pulue, risirt werden» i£v ist doch vnvenichter fachen mit hin- derlafsung viler causeKt Christen / in die er gesündigt/ Mt^öllgcfahren/dcmallseioe^mulj. vnd im BKu»
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vsrgisssstt/gesöllige Wüteriche gleicher masie» ««ch-
Zefsigc.
Die HCyvanncn seyn bin/ di« Z^irch stehe «och/dev Glaub florirc / derCarhoiischeFelS braye sich «uß in ditganyc "Welt.
Wann der (katholisch Glaub vnrccht were/wa-- nmtbmwolc jhnGoce um so fürnemmea wundsrrver- cksn/ dt« da seyn warhaffce Gigill vnd lebendige pro- den / also haben bedräfftigee« I.an dann der gerechte Goct daß vnrechc recht heisten^ FaigederGegenehayl an jbren vermaimenblosssn Mmldensbriejfdiß Gi- gill anjf/ so glauben v?ir j hn/daß sie recht daran ftyn/ sonst nic.Zaig«n sieaujfein Calender vonwarhasfeen Caluintsch/ L-ucherisch/ oder andernGeccischen t?ey- ligen/da vor i05. Jahren ein fZntttttfd) oder €ahii* nisch aufferbawces <Dtsnerh«ußle/ will der Grifft/ Klöster vnd 2U tctxn geschweigen-
GoCachoUsch glaube?- istvnrechcglauben/ilvas ist dann im wvoen Testament vordem Lacholischen Glauben / reche glauben gswsst^ "Wcv ein qnincelvn- pastionirten^erstandhae/ wirbt müsitnanders als der Caeholischen warbeie hiemie befallen.
Ihr vilgeliebee Schwandorffer/sonderlict) 35«t* germaist«rvKdR.aeh/babcdißfais ewert^erotschege- müe/ dapjferkeic/ in beerachcung ewer Seelen tityl vnd anßscl)lagung alles (Denschm Respects mfm-Qei? zeit hernmb R^iccerlich an Tag/ vnd meNigdlich au-- zuschav?e g«bsn/in dem vberdie hundert Person«!? aU her.ueh Katholische ^ruäimini gcsucbec / vnd sich als gehorsameAindermitreiVigemhcrtzin/porZangneV
gebü-

gebührender Beicht/ vndempfahMgdeßt). &acv# mtnte htt Cacholischen MMe« vndergebenvnt-d «ingeleibee/v?elche6/wLee6 ihm ftibstm allzeit löblich/ also ist es euch sämmtlich in iZto\$ml so wol bey allen frommen Christen zeixlich/als beyGott dem Werten mit der vnauffhZrlichen Geeligbeit rümlich. Erudimini qui ludicatis terrarn in
frnctibusFidei. Q jhr Sbrigreieen / es ist nie genug allein glau-- htnl vnd mix bloßem wohn die SssligLeic wollen er- lanffsn: ^ift Baum/soer gar schön an Bleecern Mol prop^irtionirk, am stammen vilfälttg außgebrait Muh.r* mitNoste«/ doch so er ohne Frucht ist/ haejhndi« «wig« Ä?eißheic abzuhawen vnd ins^ewer zuwerffen befohlen.
Der glaub in einem gewach snsn (Denschen ohne «verck / ist wol ein schön außgebraiecer baum/ doch oh- n« Frucht/den (Sott mchcwill sinpsianyen Wst7im-- melsGarteen/sondertm höllischenOfm verbrennen«
IPOlv sehen daß die Sonn den schein/ das Fewsr die hiy /das cDeer waster hab / v»nd wie natürlicher weißdaß (Deerohne waster/daß Fewer ohne hisz/ vnd die Sonn ohtts schein nicht sein fr»a / also ist es vn- möglich/ daß dsr glaub ohne gebichrende hailsams Frucht bestehen dönne.
1£$ wirbt einist der letzte Gerichtstag kommsn/ Mattb* vnd der Posaunen schall all vnd jede darauffcmren/ -5 welcher (Dens<hcn halben aber wird er werdend A)e- gen der Ungläubigen nichx/dann der nichc glaubt ist sthsn gericht/vnd zu jmerwehrendem beyden verur-
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theyle. Deß Glaubens fruchten / v^b der guten werct halben/wirdeesangcMc/ dann Christus sprichc ztt
SY?«rc ,6' Frommen/weil sie jK« in seinen Armen/in Hungers noth mit Gpeiss/ inn durst mieTrincten / in blösie mie Z<leydern/ in derfrcmbe mit j^erberg verftben/ in N.ranctheie besuche/ vnndals ein Todten begraben/ darumb sey jbnen / als denen/ so reche geglaubt/ vnnd gues gethan / der fti muiel / den andern aber / obvsoln fiegleichglaubt/ dochdem Glaubm niche gemesige- «örckee/dtehölltsche5laMzub<reittec.
Judas war Cbristi Jünger / fein3per>6i tor ohte Schaffner/ glaubet so wol als andere/ darumb jh» 9£ h Christus ein Freund nennet/Aber die früchc deßGl««- * bcns/weilschmabgiengen/soverzech erCi^ristum/ diengstch selbs/vndwardverdambc.
tm \6. Vom reichen tDannleftn wirn iche/ baff er Vn«? gläubig gewesen/dann Abraham deß glaubensbal- den ihn ein Sohn genennee/ aber das wtsien wie / daß er verdampe worden/was war die vrsach? Der glaub ohne frucht/ tkrwolezwey Himmelreich habett/htew zeitlichem IVolleben/ dort in ewiger Seligkett/ Aber GottwoleesnitAednlden/sondertheeihn mie feinem bloffin glauben in das ewige Bneßhauffverarestienk-
9JlMt.it. ^ichcs andere hae jen en Vbelgetteyeen tnewige Gefänctnuß gebräche/ als dass er vermeffiner weiß/ wie wol gläubig / doch*« glaubens werben plmcvnd bloss sich d-r kön igklichen Hochzeit wollen beygesell««-
Sae.». DerDtiffelgkaube/daßeinGQetsey/ vnnder- schrickt darob/ doch ist solcher glaub jjhm nichrs er- fxrleßlich. W< einen t?ungcrigm nicht hiljfi/wan«
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Hm ein Gläubiger sage/ er soll hingehen/ vnd (5* tu sercigcn/darneben sein« t>änd vor jhmznscvliest / vnd obne gab von sich lästgeben. Hin solcher Glaub füllee dem hungerigen Bettler weder sein Bauch noch sein ©«es/wann nicht «in gut stuck Gclr oder Vrot darben ist. Befleisiee euch derovvegen/ den wahren Glaudc» durch gleichförmige werck voltommen zumachen/da- wie ifm der ewigen Seeligkeicthrylhaffrig/ pnndme Abraham im Fimmel ewig leben möget
Erudimini qui Iudicatis lerram in
boopejernplo.
Lt?ristus sage / so man ein Llechxanzünde/soll &mt> man e» nicht verbergen vnder e in Yen/ sonder^vff sin feuchter stecken/ damit mennigkUch daruon sehe; D»s<» steche devttec erauffgutev Exempel/ sovon Statte. wenniMich / sonderlich von fürgeseyecr Hbrigkeix solle geschehen/damit andern zur nachfolg im guten/ billicher anlaßgegeben/pnnd der himmlische Vaecer dardurchgeprisen werde» Wie dann der t).pecruO - von <5hr>stofel^er schreibet/daß er durch sein z^.«ydm |m Exempel vns vorgangen/derzuusrstchk/ wir w er- denjhmnachfojgea. Vnnd der f). Paulus vermah- C r««rnjiUchTimorbcum, daß er den Gläubigen gue ^ ' -Exempel geb in allerhande Tugenden /aujfda^ fein ßrbarep Wandel mennigklich bekande sey.
Auch in disem solcjhr «uchlasfin lehren/ vnd das Irudipiim, sonderlich was anlange die bcfürderung deß wiligen GHteesdienst / Exemplarisch an vnnd ^»ffn<mme». 23 tiij Kehret

& AeKrtttta?, dem t^. Z<onig tMufVafe & <*a<fo einer dem *Ookf von (&ozt ft'trgescyten Qbrig^ic n ie ereimstdißfaiss-s cDLN??reic!)sicherzstgcc/ vndnas Zmserdarinit proficirt trnb ausgerichtet.
Die Arcb dcß foimnwrnrzu Gabaa im t?«uß Abinadabs, vnd nachmaln z. tfOonat im t?auß Obe- cl e6om 8 deß G;rc!)eers / Rönig Dauid wolce / daßsi« in ftiner Statt seyn solce/ Icbicrecoaobalbcn niche seine Qbristen vnnd Diener / deren der Aui/erlesne« 30000« waiiren / oder daß anderVolck allein darum/ ssnder;ogin eigner Person hinab/ richtet es alles»« «in scböneordnnng/ spüblecselbsausfder frmrpffen/ tichteean grosse Brand-vnnd ^ridopjfer/ wie auct> dem *X)olcf ein herUich )a achcec für nichcs das glachcer seiner aignen Gemahlin / diefhme ein F»I lächerlich verschimpffee/ sonder damit er nur mic gu- Lem -Exempel seyn A)»lct zur Andacht möcht: btxct* gen/ har er sich vordem fomnnod) gering r vnd de» müciger/a!s erzuuor gewesen/ verlialce»»
Ihr/ Andäch.ig.« Huhör^r/ <5£>tc lob/ habe die Arch deß wahren glaubend/ welche vber die 70. Fabv aus^rdiscr Scarc/ vnnd maistei oreben desiL.andcs cxulicrec, widerumb mit irolocke» eingeführet/so wi! euch dann gebührzn/dem^xempel Dauidis nachtu- folgm/vndden 'Ondertbanenmir eyfcrigcäglichsm Gebcce/ zumösfcerntm Jahr mte bery'icherBeichx vnnd heylsammen Kommunion vorzugehen / die von Cbristlich-rAirch auffgeseyce^est vnnd Fastägder gedü'?r nach baieen / zu Airch vnd t)auß vilmahle^ daß zeichen deßt?«Creuy«s machen/ wmtiman in die

f*f.
A.ir-ch t*c*mj>t niderknyen/ die t)äno auffbeben/ <tm R.osendrany oder fbtf? in (Katholischen Bcttbürb- leinewer i^tryztt Gore ausigiesten/Auchdarob seyn/ d«ß man bey otn drcy Gloggen zcichen zn (Dorgens/ <D:cragvnd Abends Cbristo/daßeefürvKStDenscd xvovbtn/ bandfa$t/ vnnd in allem/ Christliche Tu- g-nbvnnderbaren TOanbilraä) lusierstcmvermögen helffm befürdern i keinerwirdealßd^nn außden Änd-rct?anen seyn /derdanicdemlöblichen i£gtm<> pel seiner Qbrigkcic/ rvie das ale Sprichwort anst- weist/ nachfolge.
Regis ad excrapliim foms componiturorbis.
Tfi c sich verhelt desiAönigs Cron
Also thut auch der 'Vnderehon. Darumb bat der fromme Aönig Fosaphae selben bestelesn Ämbtleucben dieforchcGocces/sampcdem ^ , guten l£g cmp§! wo! zu Gemüc vnd t?eryen geführt/ weil er wol wüste/ wie grostes ^bel/ vnd wie harr« straffen den ärFsrlichsnQbrigkeitsn letztlich anff'den fcmt/ir. dem dcrgkmeine pofel alßbalden feine verbrechen/ mir dem bösen Ä^xempelder Qbrig- ketten will ablainen / vnd sich für entschuldigt haben/ mic dim prgekexrvnnd fürgeben/ warnmb thucsdt« Qbrigdeit^ Tüdls jhnen rechtist/mainen es feyjh- nen billich. X>nnb gsschichc/daß/wienachläsiig« Gchnelmatster/ faule Gchueler / Also ärgerlich« Qhrigkeicen/ L.asterbaffce Vnderehanenaußbrüe- ten. Ä?ehe/»aewiges VOtbe/ denen somit bösen4^- Kkmpeldie ^nderthanen ärgern«
, . L *s s in- rni,"; >■« f ; ■ ' ; i j* ■' . ;
C Cfirnc»

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\9\ . Tanto conspectais in (V Grinsen habet, quando maior, qui peceat habetUs." Die Siind wttbe allzeit schwerer gmache/ 'rvan» der groß ist/ so sie vottbr«che. Gocc ließ dem jK*m$ Damd/ die den beyden durch s. R*g. m^toufy pnd Todcfchlag gegebne ärgernvß durch *' denpt'opbete« Narhan harr verweisen / vnd deßwegen sein liebes Söbnlsm/ vmb daß er biecerlict) gewei- nsL/ härcigklich gefastee/vnnd herylicd gebeteee/ohke Varmheryigkeit durch den zeitlichen Tod htanemen« jf* Cbristus verdambt ärgerliche iDensthen nid?t*l* lein zu den ewigen Flammen/sonder nuch zu eim vner- börcen zeitlichen fpozt/ daß man nemblich dergleichen teuren so!! ein<Dülstain an halß hängen/vnd wo das <Deerzum eieffesten ist/ darein werffsn vnd versenckc. ?hilip.4 DZrohalben zuencftiehenzeirlich vnd ewigen verder- bsn/ hütee euch vor bösen ^K^empel/ vnnd b«müh<e euch dahin/daß ewer zuch e mmnigklich bckandt scye.
Erudirnini qui iudicatis terrarn, in iustsna
administranda. 2£& kombtnoch d« Erudirnini, in dem kury wirde KNgedeut/wie dieQbrigtreieen sollen allen möglichen fteiß anwende«/ damit in chrem tragenden Amor me- mgklich R.echt vnnd Gerechtigkeit/der gebühr nach/ werde erthailt/ vnd nichts / was solcher verklein erlich seyn möcht/mie vnderlauffe/dann sie nicht der (Den- t. Prnl. schen sonder Goeces Gericht halten / darumbste auch » 9- Götter genennet werde»/ vnnd jhres vrxlieils halben füllt* einmal vom höchste« Dichter an /enem^ag streng genug müssen exarainirt werden» l J tet9

?Utbh*thtn Athcnicnfcrnbif<n Nachgegeben/ W>Ä3sn sie ttn Sdrigkeix etwobUn/ sollen sie sich dahin demüb'ZK/ daß ftsdergleichtn Z^egence» Haben/ welche seyn Gerecht im sichten/ TParbajft im R.ede«/Be- ständig im ilanoUn/ Verschwigen i« R.atbfchlägen/ vnd ^.ostfrey im gebe«, ^ben daß Eanich euch al* Christliches? R.egenren rächen/daß fr vmb ftye erzehl- festigenden euch annemmee/wann chranderstdase»d vndzthlzvr gerecheigkeit woll« erlangen.
Kostfrey im geben.
t)^!st nichc vnnuyttch einer Graeedte gScer ver- schwenden/odsr in vnnsthwendtg täglichen pariere* een durch den t^alß sagen/ oder v»gülciger«,«tß ohne noch vertschten/oder zu aignem? ri uz: nutz heufftg an- legen / sondern wo es die noth gegendc« armen/die dürffcigkeic gegen den Kirchen vnnd Schütten/ die ^Ehr gegen einem L.^ndtsfürften/oder sonst frembter Kym(d>afft antrifft / da ist es rachsamer mic^Ehren freygebig erscheinen/als ohnenuy hinderhalce».
£st modus ist rcbus,sunt ceni deniqucfincs,
Quos vltra citraquc ncquit confistcrcrcctua.
t^altinallsachen maßvndztl/
Sonst thuest;» wenig oder zvil. Hin Verschwender tan nicht maß brauchen in aignem t?«ußR.egiment/ xmU wird ers da»n vermögen in eim frembden^
Qui sibincquarn,cuibonus?
Der fbm selbere nicht wol dan Hausen/
(Dainst nicht er werd dGtaet güeer zausen. Go ist auch vKtangsam ein Geiyiger/dann wegen der
€ ij Geschenck

G ?schmck verwert ein solcher daß &<cbt/tfftR& wlbepZ spricbe dsm unschuldigen. J£s ist wol ein spott / daß es bey den Christen so rvete kommcwdaß man das R.eche m<cGe!c gleichsam heranßbochen/ ja mit geharnischt een (Dän'ncrn erobern / oder mir guldinen pfeifkm herauß locken muß.
Lucas müba von einem t)«ydnischen ^bristen/ der auch den Nachklang nicht wolte leydm/ samb jh- m</ wegen dsßt).^auli/ waren Geschsk^ck gegeben worden. Ictzundcbey manchen Christen acht«man böse nachreden nicht / wann man nur hat/ wag man wtll/vnnd berausi bringe/was man begere/ so es gar in blutigen bänden / oder häufftgsn jähern würd zu- getragen..
Der redlich vnd fr. Prophet Samuel heeeevbee Israel 40. Jahr das Regiment/ in welchem er sich *U so verhalten / daß er von deinem nicht ein einyiges ge^ schenck eingenommen/noch einen vndercruckt/ oder \t* mandcs Person oderGücer gewale angelegt /Seine Söhn aber / weil sie in der Regierung jhrem satter nicht nachschluegen/ sonder wegender Geschenck/dem R.echeden Gsellenstoß gaben/ vnd znmGeitz sich naig- een/ haben sie im ganyen Regiment verenderung L-,u5l!tVndverursach«t/ daßhinfüro die dichter ab- geebon/ vnnd ein Zxönigkliche Regierung wurde ein- geführt.
Cambyses Z^önig in Persien war dem Geiy sei- vet Ambeleuch so abholde/ daß er eingenomner Ge- sch>;nck hatbsr/ einem derselben die jIauc vber die £>h* ren liesse abziehcn/vKd vberdenRicheerstuel schlagen.
Geyeee

Sttzsceanchoessgeschunbenen Ambtmans Sohtt an
die stell seines ÜOattets l mitderCommination vnd be* erohung/daß jhmeebsn dergleichen solle widerfahren/ v?ann er seines Vaccers Geiy werde nachfolg««. In disert?Lroischmchacsollen billichall« Christlich« Q- brigkeicen sicherspieglen/vnddiß ilgtmpd jhncn ein wiyigung ftyn lasten/auch dahin labori rn, daß maß tit «lim dingen gehalten / vnnddie lustitia recht (penbttt vnd außZttheylc werde.
Verschwigm in Rathschlägen,
"VerschMgenheicin R.achsgshaim/ ist Qbrig- Veicsq ein noehwendigs Tngrndc/ ohne die vilmal der gsmaine mz^ /in grosse gefahr vnd epsscrstes verderbe gestüry c wirdx / darumbsn wirde im Urbarer &ath/ nicht mie IVeidsrn / so niche schweigen/ sonder mit CO&nncvn so ein sachingehaim halten tön«?/deseyr.
Dasnacürlichs Gesay vermag/ daß man ver- trawcs Gehaimnußohne.schwächur»g der Keoltgfceic ?rog. nicht ^an/ noch dörff einen andern entdecken: Das zo% Christliche Gesay verbindet dich noch mehr. Diet?. Gchrifft helt dieentdecknng für ein groß« Günd. i£\n jeder R.aehsfreundt schwöret/ daß er wolle gehaime Wal.7?» Xachschläg verborgen halesn/derdarwider handlet/ »st^ydbrüchig/dann es heist: Vouete & Redditc.
Was dGsxc vnd deiner Hbrigr'etc/
Verlobe/Hakcs fest/ vnd drauß nicht schreye.
Sonst fängst an Reieg/Feindschafft vn cDord/
"VOäift außgegosien ghaime Wett r Lvie wurd iö dem frommen Aönig D«md gangen , Re<l
C ttj seyn/ 20.

22.
seyn/wann nicht Fonaehas mnm Gßnnb gehalten? Zweiffeis ohn bete jh* der ^vör.iq Gaul ermordet. l^-F. IVas ftir ein Blutbad in Aseatl wet?s ang«:riche
vbotbihfwAttn Clmsu Kuß dem R.aeH geschweyt^ vnd tfttanfdblty Achitophcls wer fortZangM? DteR.ö-' tnntbabtnbin Gocedeß Katbs Konsum $mtnnst/vfl
4 «, R *6- stiN Tcmpel vnber demTach gehabt/ $i?m «neigen/ ,jr * man müsi-dierachschjägblß;u gebührender zeic »er* bccfo b^lcen. DannenHero/obwolndcr Äoniglysi- ra*chus dem ^)oeeen PKili ^icii gnad zubegchren antv* boeesn/ Haeer ihm doch anßgenommen / daß er nichts gedaims zuwifjen anlanget/ der gute ^.önig wotc mie andeuten/ wie gefährlich es sey/ wann menigtlich dee geheimnvß okrosftrt?ertn wistenschaffetrage/ daß wol manichem der es offenbare/ein erschroctlicher Bader mit einer selyamen stieben an den t?als zur Ädcr lasse.
«Dogen dann all« Z^achsfreundt jbr geleiste Pflicht / billich in obacht nemmen/vnnd das Cftault mit dem man fich balde vereedt / tm zaum/ ja wie ei»
?ros tUffXüaflet im gründ / also sie chre Zvaehschäg im her- »v. 8<» haben/vnnd mit verschwigenheit dem löblich«» Exempel deß gewaltigen Jünglings Papinj nachfol- S«n/dsv auch bemiester weiß / seiner (Duener/ so vmb R.achsgeheimb ihn außforschec/nit gehorchet/sonder sie lieber mit arclicher antwort wollen abweisen/ als vnnöchigdieheimbligkcieoffenbaren.
Beständig im Yandletti
Nachdem Ecclcsiasticus m-ldee/daßman (ich «st Cap« f. solle verlassen aussvnrechr Guet/ vnd die Bekehrung von Sünden nicht ssll auffj'chzebx»/ seye er hinzu/ daß
mm

man «tcke von ekm ftb<n Wind |!ch soll lasten führen/ vnd ntche ein jeden TPecj gehen / wann diß gescheb/ so werde man reden/was zn $rtd vndGerechcigkeie von- nöthenist. Ct?ristus r«dec von einem vnbeständigen Lüc Bawmaistsr/derdaanfangetnThurnzubawen/vnd bade znuorden A.ost«n/so darüber gehe/ nichevber- sct)U»geK / daß ein solcher nic vnbiilich. verspott vnnd «vßgslache werds.
Der t). Paulus hne des(Za!zternsi)r vnbestän- C *M« dkgesgemüe mie grosser verrvundernng anffgernpffe/ daßsieso gählmgvon dem rechten Euangclio an dn änWs sich habe weisen lassen/vn bey dem ft.Matihxo c«?- 24 list man/ daß nur die bsta^dchaffcen selig werden.
Außwel<hsmwtrs«hen/rvienothwendigeinemfe- den Christen/ sonderlich R.ahcsfrLunden die Lugende der bestendtqteie feyc/ weil jhren tweaen alle g^bührli- che'lVerctvnd Chacen cm ehrlichenjTkamcn schöpfen/ vnd ohn welche weder zeitliches lob / noch ewiger lohn juerwarcen/ barmte» hkist nicht/ der da wslanfange froin zufeyn/vnd fahre forcdarinn/sonder der darinn behaneebiß an das !£tib/btm wirddas^hren Kinanffgeseye.
Z^SnigSalomonlissie sich indem Urtheilwegc , deß lebendigen Z^mds/ das grofjs gezänck bedcr IVei- berdurchaußzu deinervnbeständigeeic bewZgsn fo??- derwas er einmal berath schlägt/bey dembltb er vcr-- hartlich/ welches ctnvrsach war / daßeraußdembic- eerlichen wainen/die reche« natürliche (Dmcerd».ß le-- bendigen lindes «rhnnec*
Also sollen all« bbv\$t\tm zu «Haltung jhr.es
hohen

24.
Koben Ambes / ^br vnd gvcen Ceumats bev bsstAn- digfoit im <$<r fchten vrebeylsich befieisien/ vnnd nicht bcncwciß/lDorgtn schwal'tz/rbcrmorgen gar klins (agm/nii h«vt verabschtden / vnd (Dorgsn R$i racti rn» nicht seyn vnbcstättdigs X.sbr / so vom VO'tnb augen- bijcttied werden bin vnd wider gkweh;r / sonder vnbe- ^«Ilicv- «iZsfdte ein j^außder GerechtiZkei^
jubßweiu
Hie mnrus ahencusesto,
TV er bständtg ist imhanblen fein/
Der vekombcs ^dren kränyelein.
Dtss besten oigfcde aber tan nicht besteben / ohne die Einigkeit. ^lV^nn das IVaAr in einem Bronne» löctig/wer wils erincten / man Unttttt es dann f ©o Schisteurbvnder«in«?,dtr;äncktsch/ hae man sich eines Gchtffbruchs zubesorgen. SoZ(ri«gsQorist« in einem Qäger vnewig/ist sicdAuffrudr zubcförcheen«.
Älso/n>on>ttt man ein laurers vnd beständiges vrtheyl scbopjfen/ so der Forcen vnd zs^aim der vnei- nigdeie imBronnen deß i^eryens ? TOc will man mie dem Schiff deß gematnen nnyes glücklich hinfah- ren/ Go die Gchiffherm v^nd eztroni einander selbst znwid«r^«ann rletnerwill/was der ander/ muß noth* wendigdasSchijfzuschaicrrrn gebn.lVann bie&* brist« einerGeact vndereinander selbst auffge«igl<t/ maintjbrniche/«s folgder gemain pef.l nach/ der bA Ist/ßclluamulxoritm capiturn ?
Derentwegen ;»»«rbake«mg der bestendigkeie/ erbalcec^inigdeie vnd Brüderliche Utebi die so «öl. Go« als de« $Om\~d)tn gefällig/ in deren gut vnnd
Uihß

»5.
lieUichznwobnen/ v«nd welcher wegen sin(Densch/ Match. 5 H»n ein A.ind Gocees ge«enne werden.
WarHafft im Redeu.
^brigdeicen fsllsn Ct?risio/als dem Qbristen ZvsZe.^rsn/js vnd allwegwie em gchorfamerGohn fti- nZ?zz^)mLcrZtttwL!!:Zkachfa!ge7k/Vnd feine Fttßstapft fsnoh?!Swibsrsp:echm cincreecen. ^rze»gccaber von i 0 ann. ftch selbst/ baß er die 'Warheie/ der T#e« vnnb das L.e- 14. be« seys. D/zddie pjatfjW sagen öffentlichherauß/ Mmkt daß er seye IVaichaffr vnd den ^weg der warhcit lchre. Dert7. Dauid meldet/daß Gocc von mennigMch die warbiic erfordere.
XOtv will dann laugnen/weil die QbrlgdeicGsttes stell vnd Ambe vererercen/daß sie nicht sollen warhaft xü £rntb seyest 1 *X)p& mh der warheit als einem schild F 9 °* siw al! gefährlich- vnd lvZsnhsffem anlanffstch be-- wahrm.
A^achsfreu^dt sollen die Wavhtit nicht änderst lic'o^nvndebrsn/ als die allerliebste Tocheer deß All- mächtigen Goeees/ vnd dißfals stch nicht schlechter er* zaigen/als die alcen i^ayden/ welche die 'Warheit ein Blirgerindeß Fimmels/so täglich mir den Göttern sprach halt« 7 ^nennet/ vnd haben sich darinn gar nie P aU 3 °* vergriffen/ dann Gvre ei« Goec dsr warbeit in heiliger SchnffcgenenttLtwirdt! VOU dann mich der beilig Augustinus lchree/ daß die wardeit Gott dem änlich/ bergsgmabsrdis L.nZZn vnd 'VKwarheirdcm böstm^eind/alö jbrsmVrhsbervnnd L.»Zengeistsich confonni r! vnd vergleichet.
D . Von

Von Ü pamf nonoa Thebano tmtm fUvntmmtn XsZeneen lisec man / daß er so starct der TtWhrit sich bcfiisser/daß sr weder zu scbery noch zu ernst sey lugm- bajfc crdapc worden. NB. ^paocimgcmainen^Daan für ein schery / das v?irdt einer Qbrigreir für ein fpoee vnd ärgervuß außgercchket/mirdcrglsichen nachsag/ Cö sey<ntchcs von jhm zuhalten/ weil crder warheies» Zespärig/VndmicdoppelterOUNgsich selb»zuvertlei- nerndargcbs.
Gcrabo schreibt von den Jüdischen Philosoph?/ daß/wann stc dreymal einer lugen weren bezüchrigee/ jhnenalßdann die zeit chres Gebens siillzuschv?eigea seye anfferlegtworden. Odaß auchdiser brauch noch auffJJtvben znfinden were / oder daß eintst daran ein ansang gemacht wurde/ wie ein tieffes Silentium vnd stillschweigen wurde es abgeben ? Die XOtk were alß- dann btlljchnn C'arcbausenzttnekne»/ vnd gleichsam für ein s^aradeiß zuhalte«/ dann vilem vbel wcre dar- durchgesieurc vnndabgeholffen/ hergegen vilgmes rcuocirc vndwidenuffen.
So will sich auß obgefageem gebühren / daß ihr verbleibet in der red Christi / so werd jhr warhaffcig loaa. &♦ seineIüngerseyn/vnddiewarheicerdennkN/ dieojch dann alles vbciswirde befrcwcn/ vnd für vngliick er- ledigm.
Gerecht im Richten^
Unsere Uebc Voreltern haben in dieR.aht oder Ambtbäuscr das Jüngste Gericht lasten abmahlen/ pnd damit wollen andeuttcn/ daß einmal Gocc auch werde zvi Gericht styen/ vnd alle Obrigkeiten sonders
tMus&z

«5?M nif-n,w!s/W5S/vnd was M.4sfcN f?« gchandlet/ vkrabschtdc / grorcbeylt/ vndfhremAmbrfnrgcst^n- dtn. Davumbfchreyc iDrniio rnifpflctfe mdicatciiii) hominum. Geyc gerecht im ^rrbeylen Q chr R.egen- . tm/ die ertmmzr werden einmal an euch springen/ mie was FruchejHr gchausee.
<Da^ Hac vor zeicm die <5?rechcigketc abgemalt- iec/ing-staltsiKer schöben «delichmIliTigfrawen/mie verbundnin Augen/ in der rechten Hand ein Gchwerd/ in der lin.es <n etnTTaej.
IVolee Goce daß dise schöne Inngfrawnochvn-- beflZckc/ v»d nicht schon längstjbrsr R.<inigd«ir v?srs beraubx/ja daß nicht manicher vmb schlechten gewins Halb-n sie Hecx geschändet.
"MZerecht wUl*Ortbcyle*/ dem müj^n die Au- gmdeß^eÄÄganyzugeschlossen vAverbunden ftyn/ da solle das r?chc *Oztbty\l weder der 5?eyd verein- dern/«»ch 5^m!iöcschaffe beftirdern/ weder der Ar- ?umbsdschlagett /nochden» ^.eichchumb vnrechezu- De ^ . gelegt «erben, daist/ vrcheyle was reche ist/man soll da nicht ansehe» die jOerson/ob jleein Bürger oder $?mbb[ia3/$v£\inh od«r5eind/Gchwager/Gcvatccr Math, oder Brudsr sey. Wh dessen Ct?R.istus seldsten^ein zu t£$tmpd Qibm I d^rinn jhm billich nachzufolgen.
atin, QbrigLcic so recke vrrhzylen will/ muß gleichbttehaltsn/ vnd die sach wol erwegen / daß es nie «wem ab/ vnnddem andern fiirschlag. beist im ^salm «c^uirzlcm viält vuitu5ciu8: Goeces Angesicht ^*** schsanffbizgleichbsic/ velch^'erimalcen Gesay mix H * hshmi ernst vefohlsn»
D q Jtzm

Zcem die A?ag bedeut/ d«ßma« ntcfytdc kCf^on* bfifciciuiefollprocedirn, nie gleich darettt fallen/son- dcedtesach ponderirn, wol erwegcnvnd n<rchreiffem Rathschlag förderlich exequim.
Die pbaüfav vnd t?ohepriefter hielten wider ivA, »i Cbristmn cm R.abt/vnd s«gcen. cz^iä sJcümus? "XVa$ ** ehunwir^ Diser Mensch tdusrvilzeichm/ lösten wir ib?i also / so glaube« sie alle jhn. Nur auffjhn / nur gecrsuytgsc. tfjte vndesonnener leichtfertiger Kath war d:ß/ dann sie heccen vor sollen ioquirirn bey denen Keuche!, / vmb die Christus gewesen / die feine TOm* derwerck gesehen / gehöre/ empfangen vndg^nosten/ da hatten siegcnuc,sarnb verstanden/ daßerauß hasst Gseces/ als der versprochn? ^!eil-s5 dergleichen wu n- derdtng würcke. Aber in so vnreiffem R.axhschlag bombtdergnee Ct^R.tstusdarundervmb das leben: Also gsschiche auch den Burgern/ wodieQbrigdeit/ ohne erwsgung einer sach/gähliche vrcheyl fällen.
Durch das Gchwerde verstehe/ daß es nichege-- nuZ sey/ ein rechcs vreheyl schöpffen/ ein fach wol ver- abschiden/ vnndgme^.rticu^rionezauff'demR.ahe- haußderGemaindeIarlichfürlesen/sondermanmuß d^rob halten/daß ein vrcheyl sein ^rnd vnd Zihl/ da- rumv esgeschchen/ertaiche/einAbschidfein^regang habe/vnd die ^rnculsticzucs nltnurauffs ^)apyerge- bracht/ mit der Zungen globe / mit den Ohren gehöre/ sonder in der That würcklich geschehen vnd volbrache werden/.vndsowidersetzungerschine/siealßdanndas Schwerdr (das ist/den ordenlichen gewalc) soGOce Rom.«3 allen Obrigkeiten vmbgegürcttt / dem Z£vnfl nach ge-
gebrau^

ebvauchen/ damie chunfledasguetbchauptett/ oa 0$ aufatmn/ fermers vbel vsvbüren / vnnd durch ^ußgeschlagK« forchc durch statüirtc cxcrnpla wider die Verbrecher einführe».
Dise fttkiff TnZSncen ftyn also ttochwsndig bey- sammt® / so eine auß jbnm abgebet / st« mehr alßdann schade/als die vier r-brigen nutzen»
Erudimini«.
fasset euch weisen/ daß man zu GQttes Z£bv/ Pr0a , dann zu gemainsnnuydisIuZLnczur Schuelanhal- Ecdvfa ee/ vnd zurGotcsforchtgewehnc/ welche da ist ein an- ».Tim.* fangaller ^ißbeic/jadievöüedcrselben/vnnd nach derL-chr deß heiligen lOauli / zuallen dingen nützlich. 2£$ Lome vberdiemasieKwol einen gestandnen Oöan! so er von Iuzent auff das Joch deß t?er:cn getragen/ . vnd indsri^obenschulChnstlicherTugenccnisi^nff- erwachst»/ t?ergegen seile gar schwer / im Alcer erst wollen das böse abgewchnen/ was in der jfa genc tfefi 7 etngewurylee.
Icyundt ist dieIug«vtwie«itt;areauffgeschosi-- nes Baumlcin daß man/ wo hin man nur will zu allen guten tan lsnden vnd biegen.Sie ist wie ein Qlatxvacb* sensTafel/ darin» man mic lsichcer mühe die Goccs-- forche/gute Sitten/sreys Künsten kan sch:s;bsn/vnd «als wie in einem newsn 'Oafm/btn gsruch dsr Tugcn- teneingiesten.^> wol ein schöne zicrdeitterSta::/da- rinn ein wolerzogns jugen t / die den wahren GOtrs- dienst neben den freyen Künsten $dcvna/t£s fön wo! für das beste patrimonium odcr tomvathwit acrcch- nee/vnnd vber alles Golcvnnd ^ÄMeMW gtpeiefen werden. , 0Om

<^4fi lisetvsn jwey Adelich Römisch:» KrWW daß sie nachg«wsnbeic fo£ ^rawenzimmcrs einmahl aneinanderpftigce.i jttbefiicfjeit/ v»djhreScdä.y Älcy/iobicn ein«'«der;» ^aig^n vnnd setien zu lassen: 2>lc <me zaiz-t Kaff x>cm Golc/ Sl!i?er/^delgestain v-nd köstiich!?,^l«,jdern<in grosi-mL.iig : Die ander aber nach g*!egenbctt auff«,nberssm«! gistbchene;,^ sammt ßunjft steileerjbrsÄzspULN fürzrUiebs M.i- deriein/ so in Zuchx / ^?)ren vnd freyen Künsten aujfi* best wurden aujferzog-n / mic dem anbmxen /daß sol-- Prois.17 ct)svvolvndzrwjffa«R.inderjZ?rseysi,/füraU«Gch/.Y der gangen TlMt/ vnd hae «ichx ge/ttet/ dannGaio- rnoi sprichc / daß der -Eleera Rron seyen auch btt 2^.indcskinder/vnd der ^.t»der Jtbv jhr« Vätter.
Irudirninf.
L.ast euch fmtwce rotiftn I dass Ar als Ö&trtjj&f* «tt/ vermog ewerer getha»«»»Pflicht / daran ftyec/ damit in der Geace alles rsche zugehe/ vnb ejtm&vd* nu»g / die ein ehail des? t)immelr«icbs ist / gehalten werde / «uff dass niemande tun Hufs »der verdauff/ Tausch oder fltbtnf <^)aß oder Gewicht verforehailc/ deeroge» oder vdsvnomett/sonder einer den a»derns«m Beat. 2 8 Pftntmmb I dergebühr/ zu fordertst der Christlichen Usd nach / vergelc vnnd raiche/ soköndeejhrgewiß- lich hoffen den Gegen/ so <Bs« alte« fromme» zugleich versprochen / daß jhr sollen erhöhet werden x>btv am« der« / geftgnee ftyn tn der Seaec /auffdem Acter / tnn L.eibsfrüchten/ im»iech/ tn der Sch^wr/ in «i»- x>nh «ikIgang/ sicher vor desS-indett/ glücklich inna!le»
VOiväm

Mücken der t?andr / daß euch der beste Schay deß Dimmels zur zeit der noch aufs gethan / vnnd chr zum heiligen *X>oldf auffgevichc / vvndlecsilich mit ewigem feolocken soUec begäbe werde». Diß sey tn düry gercd vsa dem Ämpr der ObriZ^ie.
Von dem Ambt der Vnderthanet?4
Eru«iirnini.
Q jbe^nberthaMen lcksieeeuch vnderweisen/vnd führet zttG-müci?/ wieein schwere«)o<t)dmObrig- leiten nverc halben aufjF btm V)aI& Uge/ vnd wie sawv ihnen manichmal d^rs Ampt werde/ wie Alphonsus meldet/ daß einen vnuernänjftigen Tbier dißfais bes- serseye/ deme man zugebiirsndcr zeit sein ordentlich Fuccer fürschütce / vnd es mit ruhe laste auffesten / Als NtanicherQbrigLeic/ die weder T!ag nocbNach ruh« pflegen / noch mir ft?id (will nicht sagen vbrigen) dem sochcürffcLgen essen vnhmntfenf auch wol dem schul- dtgen Goeesdienst der gebühr nach nicht tu n den ab- warten. Go will fich dann gebürcn / daß jhr gegen jb- n ender schuloigtzeic keineswegs vergestec.
Sie seyn die jenigen / die für euch wachen / damit ihv ein gcrühlich L.ebenmög«c führen/inn Sridvnnd Zvuhe bey t?aab vnd Güceen verbleiben/vnd für dem Leindt geschützt werden /darumb bettet für sie. 23 a> Baruch. ruchder prophee besikchc solches für den Z^önig c. i. b»ch>odonosor/ond S.^anlus für alle Qbrigbcicen. «.Tim.*
Sie seyn *¥> totr deß "Vatutiwbtti / so sey/? wir *Jj"j 1 * «ber den 'V äcc-rn/ ve» mög dtß vierdtkn heilige?! Ge- ™ boces/ schuldig allen r^s^c^, ^hx vnd Di-n st/ so thrce ..*
ß«
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Rom.! z
Pro«.so
Cap. z.
3ä
ftedann. Derbstlige Petrus befilcht es starck. *X)*nb Aristoteles Kuß demL^.t-!chder ^?aeur baw erdsnnee/ daß da- Obrig&tccn £obn sey £ob vnb
Sie seyn von Gs^mix dem Schwededesi gwases v mbg^rtcc / daß (t<r das bö js straffen / trnb das gnc be-- schätzen /Jo fSrchtetsie/ da«n jbrschrocksnistwie eia brüllsn dch' L-övvstts/ wer sie erzurnex / sündiget wid er sein Seei.
Sie styneuch fürgtsetzeaki GQttesstatt / derjh- mn allen Gwalt vsrerawse/vnd sie orde«lich;u Qber- £<ie wftcfct./ darnmb sogchsrsameejhn. Der heilig« Paulus haces Tito garstarckeingebusildsK/ hW&n* dercha»sn dahin zuuermögen / daß sie fein gchorsamb seyn sollen/ weil Gehorsam besser ist als Opffsr/ durch Reg. welchesnnrelnfrembdes / durch den Gehorsam?? aber 1 das aigne Fleisch vKKd VOdkn wirdc gemetzgec vnnd aujfgeopfftrc.
Sie seyn die fenkAe/ betten mun sinß/Seewr/Foll/ Matth - vnnd dergleich m;u raichen schuldig / wie es CKristus cl'p x 7. frlb« ;» thust befolbsn/ vn^dzum^vempU für sich ' vnndpecrum gelaisttt/ da solches nachmalen durch Kom, jj Pauluitt iNicaußeruckttchen"Worten reaouken vnnd ernennen lasten / v«d der dißfals widerig oder fanmse- lig/widerstrebGotees^rdnung. ptiUi." SiefsyKdimAmbt nach G5tt«v / aberder!1la- *mrnachsündig« MchMm/ bxmntbm&n miejbren Gcbrschlig'csiee.bi fsll Com -ni sci-ati oa vnd Sthnlt tragen/ sisttieschmäben/schändsn/sdtrjbne»» t>bd tutfyi ttben. ^S ist v.im5glich bty so gefährlichen $thenf b:yfotömlofo'XOiU/vnb beysozer:ükt«n ba»dlun-
3««/

ff*
Aen / dasses schnür gsrad zugebe / vnndniemals vbeif das böge! gcereezen / oder vd^r die Gch? uer gedaw-n werde: deß (Duschen verstand ist schwach / die "VOdt böß vnd Goecloß/ welches Salomon wolgewust / da- rumb er v»^bverstand vnd IVeißheic gebeecen/das X>o\& wol/ vnnd imtft*wcht zu regieren/ deßglcichen auch d ie Vnderehanen in dem Gebeec zuGocr h-rtzlich sollen anhaken/ daß jhnen dergleichenR^egeneen wer- den bescherer/ob denen fle sich mehr haben znerfrewen/ als zubeAagen.
Ja) nirnb zum beschloß vttgeliebte Zuhörer/ den schönen spruch Dauldis / Hac est dies, quam fecit ps a i;,. Dorninus,exulrefrius &l#rcirnuin ea, t>Ä6t(tCV£»'7» den Gott gemachee hac/ frolockee daran vnd seyefrö- lich. Villicherweiß kak ich diß sagen /vnd vonrechcs wegen mich erfrewen/ nlche änderst / als wie jener/so das verlo'yrne schaffgsfu?:den / mir fcewdm auffdie Löc i Achsel genommen / vnd dejt andern wiberumb beyge« seliee.
Jbv waree die verlorm Schaff so von dem Schaff- stall der Chi-sfl Hchrn Kirchen außgecreccen/ vnnd tnrt /tttbumo abwegsMngen/ auch in den Finsternusten als blinde hsrumb gedappst. Die Finsternuß aber Gore lob /seyn Utttin das belleKiechc dsrCacholifchen VOazbdt verwandlet/ der Mweg ist verlassen/ dcrCa- cho'ijA) wahre Gchaffsta!lg^fünden..
Wnoch vbrig daßzbr nach angenomenem al- ttn Glauben die von akiVB wo! hergebrachte/ von ewre^Cachslischenvorfawen loblich gestiffc/reichlich' dotiert / vnd durch Priester vernchre Gottsdienst:
wid««-
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Hlbsramb introducirt vnd ttftttMM/ bin wie beyde* Archbsß ^lxen Testaments dis Qpjfsr/ Aijs b-y dcm Cfttboiischm glauben der wahre Gscesdienst gehal- cen ssvn muß.
Cesct ewer a!ce Gratt- vnb R.aebbücbsr' so werdet 0 fmdsn/ daß vordisem ein Caxyolisckxr Pfhmu fsberZsiemiehrsy Caplänett täglichem GQrxssdienft Mit finhig/ Gingen vndz^esen adgewareee.
Ihr werdet finden die berütchs GeWuttg zur 'PtxbiCMtw/ vKnddamalsK gewesene« Jvatböfömen eyfferzuvbsMgm^Zsi/ aujf biß sie sonderlich inhzm GciAbrieff ^486. am Tag Alarthxi anffgcrichr/vnd durch sin Hochwürdig THombEapiecel/ als Hiefigev ^fartgLw6fnc?i^cbsnl?Zrmbedrä§feiget/gstwngen/ ZlvaresslbigerZEit^farter/LiFjsmunäus Ge?iffel Do- ccor vnd ^hombftm zu Freistng.
Ibr werdet finden sonder gestiffee beneficia »r?n& JarcäZ/ die (<Qtdc« natttttt dsr tarierenden ^Desien erlangst.
Ibr werdet fi-iden daß H^ftges Spiral für stch felbstsn/ anß bertzlichcr andacht 2. aigne Caplan zn täglichem Gottesdienst vnderdsm von ^arßbergda- maln Bifch offen;u R^sgenspurggestiffret.
Ihr werdet finden die Capellen bey der fixn* den/in der zween Grafen vo« Abensperg begrabm/ jetzt gantti vLrbört/doch den rechnungen nach einuer- labt* Jeem die Kirchen S- <Dichaelis auff dem Gpilberg/ ga"y abgecbon/ Ja die stiffeungen znr (Darecerseulen vordem R^egenspurgsr^Kor/wienie wenigerv^ftr lieben ^rawenvnnd G. Wolffgangs Vmdcrschaffren. L-Stzlich

?f.
^.sestlich wwb jbr finden bk Inadj Utttbtfs noch gsZenwereiAen R.«gisters / von Sammec vni.b&ty* den in grossr Knzal ba $twi$nt Ovnaz /vn6 ä\ird?cn 2U4tba£/ bieCUyndbiVh von Gilberv^^dGolc/ sonderlich ;n>o grosse silberne ApnHnyHen / bra? ach neben ^n'dern vng!ückiich jirnt Arisg nnAcvv.-ndse/ sechs schone vnnd violgepukZ^Alcär in dsr^f^rzjkle- eben / snmpe pit anbetn Gs schmuck vnnd rttei;i'<wi Goeesdienst-m/ inn deren v-reichmng ein ganyeCa- thslische pfavt menig feein mühe vnb arbeit sich lassen tawrcn/ kein kosten erwmdsn / Lein Verhinderung im wenigsten abhaken*
Distm swsrcr gLwchnm vorfahren £oj> vnnd deeickwurdiZen^'^empel/sollecjbr dc lati vnnd von bi iti 3 C es c tv * g i n obn e p rae tcii si o n rc :$<tn d e fa Ö o jn ha b U Zer poslliTicm, vsrmaintsn R^^chtens nussdcm pfab nachfolgen / die alcs Seiffc sr^ewern / vnd dtejn- habende geistl'cheGüeer/ $äß\d)tn ^ersoi-en/de-'s» siewegsn mrnchmng Gocclicher ^mpter aige?iebZ!t?L- ltchzugeyor^n/ *>n beschnitten vnnd vngestiimlec wi- d^rnmd einantveonm vnnd Mgen lass n / wjti njbr änderst nicht wollte/ dKßderg-ist!ichsPsxn?ungdem Weltlichen beygelegt / dem itvtmpä btv Adlro Federn/ wann sie mic a^der^ vermische werden / solche Verfrelz/verschlick vnd an^chrc-
£> du !)Li!ige Drcyf.?!eigr'eit/ Consinna hnnurn, qaoä hactenusopenta es in in h,s , b^stättewaebu b?^- Herin vnsgucs!?«stg«w«rcket: Gibrn;r alsbisiQrw nad) angestellter Reformation ersten <5a:HoUschLN GeelsorZer vnb pfavitvtt /hu Gnad, daß ich mix rannet;

nerQehe vnnd gutem Exempel meinen hevtzgliebeen
ZDfarkkinbepn vorgehe: Den beyden/ soi-vol Fürsiiicl)- a'ö^nrqa-lichin Qvrig^itsn fläheb^y/ damit fkjb* rem \w, <BO:s ^t,sfgecr«gnen Ämbr irrn aller Goers- forchc/erb^rn ^ande^/erthailunI Z:!>ür!ichtN R^cch- t«i«/ befchüyung der Armen / auch TTttwen vnnd Tl?aisen/pnk-dilVK6so^stzuc.rbKlcunI gmer polkcy/ 5rid vnnd^ykNIkeirgedeyen mag/ crewlict) gnueg thuen : Der 'Vnderchanen t?ery aber wölkst dahin lenden/ anffdaßfiesyre Qdrigkcitenehren/förchcen vnnd Heben/ für sie fu» jjlg beccek / vnkd d-erBiliigteie nach G chorfamb laistcn/ so können wir sampelich vn- gezweifizr hoffen / daß wir das vollkomne Enidimini hie in zeitlicher VOolfactb erlangen / vnd im t)im-- mel in ttwigceie genießen werden/das ge- belesu-ider Sohn Makia, Amen/AmZn/A- men.
GOtt allein die Ehr.