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Das ist aber tiur der Pall für die Welt, nicht für die Kirche.

In der katholischen Kirche bleibt auch nach der Reformation die Auf-fassung bestehen, dass der Kommunismus der naturrechtlich richtigeZustand sei und daa Eigentum nur eine Konzession an die Schwache derMenschen.

Wie ist nun die weitere Entwicklung? In den reformirten Lan-dern entstanden kommunistische Sekten,so die Wiedertäufer. Namentlichim 17. saec. erschienen eine Menge Broschüren mit kommunistischem In-halt. Durch die Entstehung des Sondereigentums seien die.Nichtbesitzen-den die Sklaven der Eigentümer geworden. Wie bei den Kirchenvätern derEigentümer nur der Verwalter sein soll, der seine Ueberachüsse abgibt,erscheint auch hier das Wohlergehen der Armen als Massstab jeder Be-urteilung . Hier kommen folgende Schriftsteller bes. in Betracht!Hartlieb, Pet. Cornelius,Gerhard Winstanley, John Bellers 1699 indessen " College of industry " eine Reform der Gesellschaft auf Grundvon Produktivgenossenachaftan und Konsumvereinen gefordert wird, Tho-mas Spence, Prf. Ogilvie,Aberdeen, der für Verstaatlichung des Qrundund Bodens eintritt, ebenso Godwin.

In den kathol. Ländern blieb bei den Theologen die alte Auf-fassung vom Eigentum. Sie genügte,solange die Menschen wirklich katho-lisch dachten. Wie aber dies aufhSrte, fiel die Theorie,dass das Ei-gentum ein durch den Sündenfall bedingtes notwendiges Uebel sei. Alsoauch hier die heftigsten Kampfe um Eigentum und Erbrecht. Diese wer-den hingestellt als die Quellen aller wirtschaftlichen Ungleichheit,aller politischen Missstände u.s.w. Es ist sehr bemerkenswert,dassalle Personen,welche diese ersten Angriffe machten, selbst ehedemQeistliche gewesen sind oder geistliche Bildung genossen hatten. Unterdiesen ersten franz. Schriftstellern sind zu nennen: Abbe Mably,Mo-relly,Pfarrer Meslier.Vairasse.St. Simon, Fourrier, ConslderatdLu.s.w.bis zu den modernen Sozialdemokraten.