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Axiomata.

Wie gesagt, bey mir soll dieser Satz, der Bibel zu keinemNachtheile gereichen. Er soll sie vielmehr mit Eins unzähligenEinwürfen und Spo'ttcrcycn entziehen, und in die aufgcgcbncnRechte alter Urkunden wieder einsetzen, denen man Ehrerbietungund Schonung schuldig ist.

Mit Ihrem Exempel hicrnachst, Herr Pastor, bin ich mehrzufrieden, als Sie glauben. Freylich verringern die Scholia inWolfs Elementen der Mathematik, nicht den Werth derselben.Aber sie machen doch, daß nun nicht alles darin dcmonstrirt ist.Oder glauben Sie, daß die Scholia eben so gewiß seyn müssen,als die Thcoremata? Nicht zwar, als ob nicht auch Schöltendcmonstrirt werden könnten: sondern sie brauchen es hier nurnicht. Es hieße die Demonstration verschwenden, wenn manalle die Kleinigkeiten damit versehen wollte, die man in einScholion bringen und auch nicht bringen kann. — Eine ähn-liche Verschwendung der Znspiration ist von eben so wenigNutzen, aber von nncndlich mehr Aergerniß.

II. (4)

Es ist bloße Hypothese, daß Sie Zöibel in diesem Meh-rern gleich unfehlbar sey.Nicht? Sondern was denn? Unwidersprechlicbe Mahr-heil. Unwidersprcchlich? dcm so oft widersprochen worden! demnoch itzt so viele widersprechen! So viele: die auck Cbristcnseyn wollen, und Christen sind. Frcvlich nicht Wittcnbcrgisch-Lntherische Christen: freylich nicht Christen von Lalove Gnaden.Aber doch Christen, und selbst Lutherische Christen; von Got-tes Gnaden.

Wenn indeß Calov und Gocze doch Recht hätten! Letztererführt wenigstens ein so treffliches Dilemma an. „Entweder,„sagt er, dieses Mehrere ist von Gott eingegeben, wenigstens„gebilligct, oder nicht. Zst das erste, so ist es eben so unfehl-bar, wie das Wesentliche. Nimmt man aber das letzte an, so„verliert das erste auch seine Zuvcrläßigkcit."

Wenn dieses Dilemma richtig ist: so muß es auch gelte»,wenn ich, anstatt des Mehrern, irgend ein ander Subject setze,von welchem das nehmliche doppelte Prädicat zu gelten scheinet.Z. E. „Das moralisch Böse ist entweder durch Gott geworden,

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