des Mahrchens von tausend Dukaten, :c.

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machung lind seine Gegensätze, minder gefährlich machen wollen,und ihm von dieser Seite also nicht beyzukommen war: so er-klärte der Hauptpastor zugleich, daß es mit diesen Gegensätzendoch nur Nichts, und weniger als Nichts wäre; ja, daß dieseGegensätze im Grunde weit mehr Gift enthielten, als die Frag-mente selbst.

Und wie so? Diese Gegensätze des Bibliothekars warendem Lutherischen Hauptpastor, mit Einem Worte - — zugut Katholisch.

Ich will mich auf einen neuerlichen Vorfall mit dem Hrn.Hauptpastor in Hamburg nicht berufen; ob dieser Vorfall schonhier* und in Hamburg so allgemein bekannt ist, daß ich michgar wohl darauf berufen könnte. Es ist auch ohne denselbennotorisch genug, aus welchem Gesichtspunkt dieser überspannteLutheraner, zum Aergernisse seiner eigenen Glaubensgenossen,die Katholische Kirche , so wohl in seinen Predigten als in sei-nen Schriften, anzusehen gewohnt ist, und wie weit er geht,ihr alle Ansprüche auf den Namen und die Vorrechte einerchristlichen Kirche abzustreiten.

Nun hatte Hr. Lcssing, um gewisse Einwürfe gegen diechristliche Religion ein- für allemal abzuschneiden, behauptet,daß man einen Unterschied zwischen Bibel und Religion machenmüsse; daß nicht alle Einwürfe gegen die Bibel, auch Einwürfegegen die Religion wären; und daß die Religion sich eben sowenig auf die ganze Bibel, als auf die Bibel einzig und alleingründe. Er hatte behauptet, daß die christliche Religion sichauch ohne Bibel denken lasse; daß die christliche Religion einegeraume Zeit bestanden, ehe die gcsammtcn Schriften des N.Testaments geschrieben worden; daß man also einen kurzenInbegriff der christlichen Religion annehmen müsse, nach wel-chem sie damals gclchrct und ausgebreitet worden. Er hattebehauptet, daß dieser kurze Inbegriff, welcher bei den erstenKirchenvätern liogul-t lidoi heiße, sich in dem Apostolischen Glau-^ bensbekcnntnissc erhalten habe, welches die Katholische Kirche vornehmlich unter ihrer Tradition mit verstehe, und welches aus

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