Lebens ordnen. Über den Kampf aller gegen alle hinaus, derdie Natur erfüllt, wird er die menschliche Gesellschaft zu jenemReich der Freien erheben, welches der Geist wahrer Solidaritätdurchwaltet. Er wird dieses leisten nicht durch eigene Kraft,sondern indem er sich der göttlichen Gnade öffnet. Ein Leit-gedanke, ewig aufgegeben, wenn auch auf Erden niemals imvollsten Sinne zu verwirklichen!

Zwischen dem Urmenschen und dem Übermenschen stehtder sog. Kulturmensch der Gegenwart, nicht Tier, nichtEngel. Nicht mehr ist der Instinkt sicherer Führer; noch sinddie Gesetze des Lebens nicht voll erkannt und noch weniger be-folgt. Einen schwachen Ersatz für die geschwächten und ver-derbten Instinkte bietet das Handeln aus einer sehr begrenztenErfahrung, welche die Reihen von Ursachen und Wirkungen inder Natur feststellt, im Gedächtnis aufspeichert und solcheReihen bewußt aufbaut, um den Lebenszwecken zu dienen.Dieses verstandesmäßige Handeln ist unsicher, tastend, oft ab-wegig.

Je weiter der Mensch von der Natur abrückt, um so mehrentartet die Halbkultur zur Mißkultur. Das Unterbewußt-sein wird geknickt, verbogen und verkrampft. Die natürlichenTriebe werden gehemmt und verdrängt. Als Empörer rächensie sich, indem sie, oft verkleidet, hervorbrechen, den Verstandüberrennen, das Leben mindern, gefährden, vernichten.

Die Instinkte wuchsen langsam im Laufe der geologischenPerioden in Jahrmillionen, um sich den veränderten Lebens-bedingungen anzupassen — darunter auch die Gruppen-instinkte, die den Bienenstock oder den Ameisenhaufen auf-türmen. Dagegen ist das menschliche Sozialgebilde —Stamm, Volk, Staat und Wirtschaft — ein Werk der Histo-rie, welche einschließlich der sog. Prähistorie nur nach Jahr-tausenden rechnet. Der Instinkt konnte dieser Entwicklungnicht folgen. Statt seiner legte das menschliche Sozialleben demTriebleben Gebote auf, — Gebote, die befolgt werden sollen,nicht instinktiv befolgt werden müssen. Es bedient sich hier zu-nächst der Furcht vor der Strafe, wie auch das Triebleben des

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