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Qusnam igitur ratione teget ac dissimulabit suam tyranni-clem? Certe, ficta religionis et sanctimonisB apecie. Occupa-bit igitur auctoritatem in ecclesiis? Omniuo.Conferamus nunc istam Danielis et Pauli descriptionem, his-que nostris temporibus eam accommodemus. Nulluni enim fuitunquam tempus, quo clarius hsec vatieinia potuerint intelligi,quam boc uostrum, et qui superstites erunt post nos, meliushaud dubie sunt intellecturi qiuedam, qua: nobis | adhuc ob-scuriora videntur. Sed interim videamus i-lla, quae dissimularediutius vel igriorare npn possumus.

Cogitemus qui fuerit status rerum in nostra Germania,quas forma religionis ante annos viginti quinque. Nomie reseo devenerant, ut bomo ille nequam et scelerosus exbiberet se

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da er von der letsten zeit zu seinen Jüugern redet: Wennir sehen werdent (spricht er ander anderm) den onaußsprech-liclien grewel der verstörung am heyligen ort, alß dann sein dgewiß, das der tag näher ist etc. [27] Da sagt er, wenn mansehen wirdt, das die kirch deren, so sich Christen nennen(denn die kirch meynot er e}'gentlich durch das heylig ort)mit falscher lere und Gotisdienst dermassen verwüstet undgeschendet, auch so gar mit Gotis wort nit versehen ist, son-der dessen in allem also mangelt, und so gar alle ding inobgemelten kircheu und der lere verrucket, verköret, gemischtund umbgestossen seine!, das auch eynem die bar darüber zuberg müssen gehen, alßdann solleiit ir wissen etc.Wie nahe haben wir diser beschreibung gleichnüs und ebeu-bild zu uusereu zeiten gesehen ? Es ist eygentlich war, undverhoff, Ehrliebende leut werdens gern bekennen , das keynding auf erden ist, das seiner art und Ursprung, daher es' ge-zilet ist, weniger gleich sihet, dann unsere kirch der rechtenalten Apostolischen kirchen gleichet. Es gehe eyn yeder insein hertz, und denck hinder sich vom anfang biß zum end(wo es anders möglich ist) wie es nur vor xx jaren eynwesen und Religion war, was man lernet 1 und glaubet. Wal-es nit dahin komen, wie der Apostel sagt, das sich der sün-

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1 predigt.