Vcr Freygeist.

435

den Spöttcrcycn, ihre nachchciligcn Anmerkungen dcßwcgen zuübersehen sind, weil sie es, wie man zu reden pflegt, nicht soböse mcynct; ist man nicht berechtiget, aus eben diesem Grundedasjenige, was sie rühmliches und verbindliches sagt, ebenfallsfür leere Töne anzusehen, bey welchen sie es vielleicht nicht sogut mcynct? Wie kann man eines Art zu denken beurtheilen,wenn man sie nicht aus seiner Art zu reden beurtheilen soll?Und wenn der Schluß von der Rede auf die Gesinnung in demeinen Falle nicht gelten soll, warum soll er in dem andern gel-ten? Sie spricht mit dürren Worten, daß sie mich zu hassen an-fange; und ich soll glauben, daß sie mich noch liebe? So werdeich auch glauben müssen, daß sie mich hasse, wenn sie sagenwird, daß sie mich zu lieben anfange.

Juliane. Adrast, Sie betrachten ihre kleinen Ncckcrcycn zustrenge, und verwechseln Falschheit mit Uebercilung. Sie kannder letztem des Tages hundertmal schuldig werden; und von dercrstcrn doch immer entfernt bleiben. Sie müssen es ans ihrenThaten, und nicht aus ihren Reden, erfahren lernen, daß sieim Grunde die freundschaftlichste, und zärtlichste Seele hat.

Adrast. Ach! Zulianc, die Reden sind die ersten Anfängeder Thaten, ihre Elemente gleichsam. Wie kann man vermu-then, daß diejenige vorsichtig und gut handeln werde, der esnicht einmal gewöhnlich ist, vorsichtig und gut zu reden? IhreZunge verschont nichts, auch dasjenige nicht, was ihr das Hei-ligste von der Welt seyn sollte. Pflicht, Tugend, Anständigkeit,Religion: alles ist ihrem Spotte ausgesetzt. — —

Juliane. Stille, Adrast! Sie sollten der letzte seyn, derdiese Anmerkung machte.

Adrast. Wie so?

Juliane. Wie so? — Soll ich aufrichtig reden?

Adrast. Als ob Sie anders reden könnten. — —

Juliane. Wie, wenn das ganze Betragen meiner Schwester,ihr Bestreben leichtsinniger zu scheinen, als sie ist, ibrc BegierdeSpöttcrcyen zu sagcn, sich nur von einer gewissen Zeit beschrie-ben? Wie, wenn diese gewisse Zeit die Zeit Ihres Hierseynswäre, Adrast?

Adrast. Was sagcn Sie?