vine Dnplik.

Nun so schränke ich mich denn auch, in dem Ucbcrrcstc die-ser Duplik, lediglich auf das ein, was ich von den Behauptun-gen des Ungenannten zu dem Mcinigcn gemacht habe; ans dieWidersprüche in der Auferstchungsgcschichtc der Evangelisten.

Von diesen habe ich behauptet, und behaupte noch: sie nir-gends so kräftig auf einander gehäuft, nirgends so deutlichauseinander gesetzt zu wissen. Zrre ich mich: so nenne man mirdoch den Mann oder das Buch, wo eben das, eben so gut zulesen ist. Meine Verwunderung, ein solches Werk nicht gekanntzu haben, kann nur durch die andere Verwunderung übcrtroffcnwerden, wenn man mir zugleich auch ein Werk nennt, worindas alles schon seine Abfertigung crbalten, welches ich eben sowenig gekannt hätte. Auch eben so wenig noch kenne. Denndaß, seit heute und gestern, wenigstens die Unterredungen mei-nes guten Nachbars dieses Werk nicht geworden, will ich mitseiner Erlaubniß nunmehr näbcr zeigen.

Wie weit mich meine Geduld auf diesem Wege begleitenwird, weiß ich wahrlich noch selbst nicht. Ob bis ans Ende;ob durch alle zehn Widersprüche und ihre vermcyntcn Beant-wortungen: das stehet dahin! Ich traue es ihr kaum zu. Wozuauch? denn wenn ich nur an einem einzigen Widersprüche zeige,daß er weder durch die gegebene, noch durch irgend eine anderein der Welt zu gebende Antwort, sich heben läßt: so habe ich,nach meiner vorläufigen Erklärung, verthan. Wo Ein Wider-spruch ist, können deren hundert seyn; genug, daß auch derentausend das nicht beweisen, was mein Ungenannter daraus be-weisen will. — Also, ohne wcitres, zur Sache! Was ich sonstnoch zu sagen hätte, wird sich auch finden.

Erster Widerspruch.

„S.ucas sXXIII, ZK.) läßt die frommen Weiber, welche den„Leichnam Lhristi salben wollten, die Spcccrcycn dazu am Frcy-„tage gegen Abend, vor Eintritt des Sabbaths oder ersten„Ostcrtagcs, cinkauffen: und Marcus, (XVI, 1.) am Sonn-abende des Abends, nach unsrer Art zu reden, als der Sab-„bath vorbey war.

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