III. Non dcr einihcilmig der Fabeln.

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gcne Versuche des Wolfs daraus, des gefährlichen Raubenskünftig muffig gehen zu können; und bearbeitete jeden dieserVersuche als eine besondere Fabel, die ihre eigne und mit dcrHauptmoral in keiner Verbindung stehende Lehre hat. — Wasich hier bis auf sieben, und mit dem Rangstrcite der Thiereauf vier Fabeln, gebracht habe, wird ein andrer mit cincr an-dern noch fruchtbarern Moral leicht auf mehrere bringen können.Zch bcgnügc mich, die Möglichkeit gezeigt zu habcn.

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Von dem Vortrage dcr Fabeln.

Wie soll dieFabcl vorgetragen werden? Ist hicrinn Aesopus ,oder ist Phäorus, oder ist la Fontaine das wahre Muster?

Es ist nicht ausgemacht, ob Aesopus scinc Fabeln selbstaufgeschrieben, und in ein Buch zusammcngctragcn hat. Aberdas ist so gut als ausgemacht, das?, wenn er es auch gethanhat, doch keine einzige davon durchaus mit seinen eigenen Wor-ten auf uns gekommen ist. Zch verstehe also hier die allcr-schönstcn Fabeln in den verschiedenen griechischen Sammlungen,welchen man seinen Namen vorgesetzt hat. Nach diesen zu ur-theilen, war sein Nortrag von dcr äussersten Präcision; cr hieltsich nirgcnds bcy Beschreibungen auf; cr kam sogleich zur Sacheund eilte mit jedem Worte näher zum Ende; er kannte keinMittel zwischen dem Nothwendigen und Unnüzcn. So charak-tcrisirt ihn Se la Motte; und richtig. Diese Präcision undKürzc, worinn cr ein so grosses Muster war, fanden die Altender Natur dcr Fabcl auch so angemessen, daß sie eine allgemeineRegel daraus machten. Theon unter andern dringet mit denausdrücklichsten Worten darauf.

Auch phödrus, dcr sich vornahm dic Erfindungcn dcs Ae-sopus in Vcrscn auszubilden, hat offenbar den festen Vorsatzgehabt, sich an diese Regel zu halten; und wo cr davon abge-kommen ist, scheinet ihn das Sylbcnmaaß und dcr poetischereStyl, in welchen uns auch das allcrsimpclste Sylbcnmaaß wieunvcrmcidlich verstrickt, gleichsam wider seinen Willen davon ab-gebracht zu haben.

Aber la Fontaine? Dieses sonderbare Gcnic! Fontaine!