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kommen, die Hinrichtung des Sokrates. Die Königs- undFürstenmörder, deren Thaten das neuere christliche Zeitalteraufgezeichnet hat, waren, soviel man weiß, keine ungläubigenMenschen, viele von ihnen waren sogar sehr fromm odergar fanatisch — man denke an Jacques Element, Ravaillac ,Balthasar Gsrard, Damiens oder gar an Oliver Cromwell und seine Heiligen. Der fromme Dichter des verlorenenParadieses, der sich doch von Berufs wegen mit Himmelund Hölle eingehend genug beschäftigt hatte, war der eifrigsteVerteidiger der Hinrichtung des Königs von England . Zuseinen berühmtesten Schriften gehören die Abhandlungenzur Rechtfertigung dieses Verfahrens; in der zweiten der-selben, der Ds^susio ssviiiiclg, xro xoxulo g,nAlics.iio oontrs.inkamrun lidsllrmn Ärwu^umro., eui titulus: R,sZü S3.Q-grünis olamor g,ct eoslum aclvsrsuL Pg-rrioidÄS MAliczanos(von dem Franzosen Salmasius verfaßt) heißt es unteranderem: „es entspricht dem Gesetz und ist zu allen Zeitenso beobachtet worden für alle, welche die Macht dazu be-sitzen, einen Tyrannen oder schlechten König zur Verant-wortung zu ziehen und ihn, nach richtiger Überführung ab-zusetzen und vom Leben zum Tode zu bringen, wenn dieordentlichen Obrigkeiten verweigert oder vernachlässigt haben,das zu thun". Auch daß Anckarström oder die Orlosfs undGenosfen besonders gottlos gewesen, wird nicht berichtet.Bekanntlich verteidigte die Kasuistik Mariannas und Bellar-mins den Fürsteumord von Glaubens wegen. Das halbeDutzend entthronter Herrscher, welche Candide in Venedigversammelt findet, weiß bei der Erzählung seiner Schicksalenoch nichts von den bösen Wirkungen des Unglaubens zuerzählen. Erst mit der französischen Revolution wendetsich die Sache. Da ihr die Periode der philosophischenAufklärung vorangegangen war, da der Kampf gegen dasKönigtum — gewiß in innerem Zusammenhang — mit