Kräfte zu, die nicht von dieser Welt sind. Mit dem Grundrechtder Gewissensfreiheit wie der freien Meinungsäußerung über-haupt leitet der Staat die Kritik in unschädliche, ja nützlicheBahnen und schützt sich vor gewaltsamem Umsturz.
Wird es den Freikirchen Amerikas vergönnt sein, jene reli-giöse Erneuerung in die Wege zu leiten, ohne welche der neueStaat und die neue Wirtschaft auf Sand gebaut sind? Wird esHand in Hand hiermit gelingen, den „old stock" nordischenBlutes und puritanischer Selbstzucht zu verjüngen, der inAmerika von Entartung und Rassenselbstmord bedroht ist?Wird es gelingen, den politischen und wirtschaftlichen Neubauim Sinne I. H. Kelloggs und Irving Fischers durch Lebens-reform zu untermauern ? Kernfragen der amerikanischen wie derabendländischen Zukunft!
Was von Amerika gilt, gilt in den Grundlinien von Europa ,gilt insbesondere von Deutschland , wo der neue Staat unddie neue Wirtschaft sich in revolutionärem Vorstoß durchsetzte.Der Führer des neuen Deutschland bekennt sich zur Gewissens-freiheit bei völliger Neutralität gegenüber den verschiedenenBekenntnissen. Er überläßt die innerlichste Entscheidung desMenschendaseins damit der Selbstbestimmung und begrenzt dieAnsprüche des Staates auf Totalität. Er stellt den Staat zugleichauf den „Boden des positiven Christentums". Wenndieser Satz mehr ist als eine taktische Konzession an abster-bende Überlieferung, wenn er seelisches Erlebnis geworden ist,so ist er von umwälzender Wucht, umfassender Breite und trittin die Mitte der Weltanschauung. Er umfaßt die allmenschlicheBerufung zur Gotteskindschaft und zum Gottesreich. Er istwichtiger als alle einzelnen Programmpunkte, weil letzthin ent-scheidend über den Erfolg oder Mißerfolg des ganzen Pro-gramms. Denn auch unserem Geschlechte gilt das Wort: „Essei denn, daß ihr von neuem geboren werdet, so werdet ihr dasReich Gottes nicht schauen" — auch nicht den neuen Staat unddie neue Wirtschaft als die Vorläufer und Wegbereiter desGottesreiches und die Träger überstaatlicher und überwirt-schaftlicher Werte.
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