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ihm später eine wirtschaftspolitische Spitze geben, welche erursprünglich gar nicht hätte besitzen können, weil zur Zeit) seiner Entstehung die ökonomische Entwicklung des Landes

noch nicht weit genug war. Erst in den sechziger und sieb-ziger Jahren wird die slavophile Lehre zum politischen undvolkswirtschaftlichen Programm.

Ausgangspunkt der slavophilen Lehre ist der Widerspruchgegen Europa als eine Welt des Individualismus und der Kon-kurrenz. Damit tritt — anders als bei den westeuropäischenRomantikern — das Element des Nationalismus sofort inden Vordergrund. Denn Rufsland, in dem der Individualismuseben noch nicht zur Herrschaft gelangt ist, erscheint somit alsTräger einer sittlich höheren Kultur.

„Gewaltsamkeit" als übermäfsige'Betonung der In-dividualität ist nach der Anschauung der Slavophilen derGrundzug des europäischen Charakters; rücksichtslos sucheder Europäer seine Persönlichkeit der Umgebung aufzu-zwingen, rücksichtslos den eignen Interessen die Interessen derandern zu unterwerfen. Dies zeige sich auf geistigem Gebietein gleicher Weise in der Herrschsucht und Intoleranz derrömischen Kirche, wie in dem Protestantismus, dem Aufruhrgegen diese und jede Autorität. Die religiösen und philo-sophischen Streitigkeiten des Westens seit der Reformationbeurteilen die Slavophilen als die Auflösung überlieferterGlaubensformen, als „geistige Anarchie", in Übereinstimmungmit zahlreichen westeuropäischen Kritikern der bestehendenGesellschaft, den Romantikern, den Comtisten u. a.

Dasselbe gelte vom politischen Gebiet. Die Herrschaftdes Starken zwecks Ausbeutung des Schwachen und die Auf-lehnung des Beherrschten hiergegen sei das Thema der euro-päischen Geschichte. Wie einst der Egoismus das Prinzip desrömischen Rechts gewesen sei, so sei die Vergewaltigung derSchwachen die Grundlage der feudalen Gesellschaft. Dieliberalen Freiheitsbewegungen seien die Auflehnung gegen diefeudalen Herrschaftsformen und hätten daher nicht, wie dierussischen Liberalen meinten, eine allgemein - menschliche,

v. Schul ze-Gaevernitz, Studien a. Rufsl. 12