zurück und ergreife den Pflug. Die Fabrik gebe nur einenZuschufs zum Volkswohlstande, indem sie dem Bauern er-mögliche, seine freie Zeit nutzbringend anzuwenden.
In Anknüpfung an die socialistischen Ideale Westeuropas erklärten die Slavophilen die Produktivgenossenschaft in derForm des Artells als die nationale Organisation der bäuerlichenIndustrie Rufslands. Sie konnten in dieser Hinsicht allerdingskaum mehr auf Thatsachen Bezug nehmen, indem die kauf-männische Organisation der ländlichen Industrie (Verlagssystem)schon damals weit Uberwog 1 .
Im engsten Zusammenhang mit diesen volkswirtschaftlichenLehren steht die slavophile Auffassung der Autokratie.Indem das Volk sich das Land, d. h. die ökonomische Frei-heit, gesichert habe, verzichtete es auf die politische, denSchein der Freiheit, obgleich es zu ihrer Ertragung geeigneterwäre, als die Proletarier Europas . Alle liberalen Bewegungen,deren Ziel es sei, „Garantien" zu schaffen, gingen lediglichzurück auf den Ehrgeiz von Publizisten, welche, dem Volkeentfremdet, an Stelle des gottgesetzten Herrschers selbst denHerrscher spielen wollten; dieser Vorwurf gegen die Liberalenfindet sich noch heute häutig in der nationalistischen Presse 2 .Dem gegenüber habe das russische Volk die Autokratie er-richtet, indem es freiwillig die Waräger herbeirief. Wie daherder russische Staat der einzige sei, der nicht auf Gewalt undEroberung beruhe, so habe Rufsland auch den einzig möglichenWeg beschritten, um Freiheit auf Erden zu erhalten: den Wegder freiwilligen Selbstentäufserung. Daher kann K. Aksakoffsagen: „Die Wege von Europa und Rufsland sind vollständig-verschieden, verschieden bis zu dem Grade, dafs die Völker, diesie beschreiten, niemals in ihren Anschauungen übereinstimmenkönnen. Der Westen, aus einem Zustande der Sklaverei über-gehend zu einem Zustand des Aufruhrs, verwechselt Aufruhr