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Land zu bringen pflegt, und die wir im ersten Kapitel an-gedeutet haben.

Das einzige Mittel, mit welchem die besitzenden, von derklassischen Nationalökonomie beherrschten Klassen die vor-handenen Schäden zu heilen gedachten, war eine Armen-gesetzgebung. Zum Zweck der Abschreckung von der Armuthatte man ausschlielsliehe Unterstützung im Arbeitshause ein-geführt. Aber die Thatsachen waren stärker als das Gesetz.Im Jahre, als Carlyle „Vergangenheit und Gegenwart" ver-öffentlichte, überwog bereits die Unterstützung aufserhalb desArbeitshauses. Man berechnete damals, dai's von 15 MillionenArbeitern 2 Millionen Armenunterstützung erhielten, von denennur die Minderzahl im Arbeitshause untergebracht war, „weildie Arbeitshäuser zum bersten voll sind und das starke Armen-gesetz durch ein noch stärkeres zertrümmert wird". DieAusgaben der Armenverwaltung wuchsen ins ungemessene undmufsten selbst den beschränkten Bourgeois stutzig machen.„Bringt zehnmal, ja zwanzigmal so viel auf", ruft Carlylejenen zu, „ihr werdet die Verhältnisse nicht bessern." Armund Reich können „eben auf der Basis eines blofsen Armen-gesetzes" zusammen nicht existieren, wie sich auch die zwischenihnen bestehenden Beziehungen nicht in reine Geldverhältnisseauflösen lassen.

Worin nun besteht nach Carlyle das innere Wesen dessocialen Mifsstandes? Carlyle erwidert darauf kurz: derPauperismus ist die sichtbare Erscheinung der Sünde unseressocialen Systems („pauperism is our social sin grown mani-fest"); all die Mängel und Schäden, an welchen sich dieheutige Gesellschaft krank fühlt, sind nichts als die Symptomeeines tief innerlichen Kernschadens, woraus denn folgt, dafsjeder Heilversuch, der dies verkennt, zwar Symptome zurück-drängen, nicht aber die Krankheit selbst beseitigen kann.