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neue Verkörperung suchender Geist pfeift wieder in denWinden, jetzt noch Geist und Gespenst, aber dennoch neueGeisterwelten und bessere Dynastieen als die Dollardynastieankündend 1 ."

Einem doppelten Irrtum tritt Carlyle in dieser Hinsichtentgegen, welcher sich bei klein gesinnten Menschen nur garzu leicht einstellt. Fehlerhaft ist das Bemühen, die über-lieferten Glaubensformen künstlich festzuhalten. Carlyle warzeitlebens ein Gegner aller reaktionärer Richtungen, wie solchegerade durch seine Schriften angeregt wurden und in denaristokratischen Kreisen der Universitäten damals verbreitetwaren 2 . Er wendet sich wiederholt gegen den „Puseyismus"einer katholisierenden Richtung, welche als „Jung-England "viele Anhänger zählte.

Andere glauben nicht weniger irrtümlich, dai's man eineneue Religion erfinden könne. „Inventer une religion" istvon französischen Staatsmännern empfohlen und versuchtworden. Diesen wie jenen Bestrebungen liegt der gleicheIrrtum zu Grunde, einer, dem unsere Zeit überhaupt anheim-gefallen ist: beide gehen von einer utilitarischen Auffassungder Religion aus. Dem gegenüber besteht gerade das Weseneiner lebendigen und wirksamen Religion darin, dafs sie nichtMittel, sondern allein Zweck, letzter und absoluter Zweck desmenschlichen Daseins ist. „Denke dir einen Menschen", sagtCarlyle, „der seinen Mitmenschen empfiehlt an Gott zu glau-ben, damit der Chartismus ins Hintertreffen komme und dieArbeiter in Manchester ruhig, an ihren Spinnmaschinen bleiben.Diese Idee ist toller als in irgend einer Plakatstange, die manbis jetzt auf einer öffentlichen Strafse gesehen hat. Mein Freund,

1 Past and Present S. 279.

2 Vergl. unten Kapitel IV am Eingang.