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Spartanern, denen alle eigentlich ökonomischen Interessen untersagtwaren, wird doch eine auffallende Geldgier berichtet. Es scheint, dafsdie Leidenschaft nach einem Besitz, dessen Verteilung die lykurgischeVerfassung unpraktisch geordnet hatte, gerade da herausbrach, wo eram wenigsten spezifischen Charakter trug und seine Einschränkung alsoam undurchführbarsten war. Auch wird erwähnt, dafs in Bezug aufden realen Genufs des Besitzes in Sparta lange kein Unterschiedzwischen Arm und Reich war, dafs die Reichen nicht besser lebten alsdie Armen: um so mehr mufste sich die Pleonexie auf den blofsenBesitz des Geldes werfen! Auf ganz andere Momente hin ist die gleicheGrundkonstellation wirksam, wenn ein Fragment des Ephoros besagt,Ägina wäre deshalb ein solcher Haupthandelsplatz geworden, weil dieUnfruchtbarkeit des Bodens die Einwohner auf den Handel hingewiesenhätte — und Ägina war die erste Stelle im eigentlichen Hellas, woüberhaupt Geldmünzen geprägt wurden! Weil das Geld der gemein-same Schnittpunkt der Zweckreihen ist, die von jedem Punkt derökonomischen Welt zu jedem anderen laufen, so nimmt es Jeder vonJedem. Zu der Zeit, als der Fluch der »Unehrlichkeit« am schwerstenauf bestimmten Berufen lastete, nahm man dennoch Geld sogar vomHenker, wenngleich man möglichst einen Ehrlichen suchte, von demman es zuerst anfassen liefs! Von der Einsicht in diese alles über-windende Macht aus verteidigte Macaulay die Emanzipation der Judendamit, dafs es ein Widersinn wäre, ihnen die politischen Rechte vor-zuenthalten, da sie vermöge ihres Geldes die Substanz derselben dochbesäfsen. Sie könnten Wähler kaufen, Könige lenken, als Gläubigerihre Schuldner beherrschen, so dafs politische Rechte nichts als dieformale Vollendung von dem wären, was sie schon hätten. Um ihnendas politische Recht wirklich zu nehmen, müfste man sie ermorden undberauben; liefse man ihnen aber ihr Geld, so we may take away theshadow, but we must leave them the substance — ein für die teleo-logische Drehung des Geldbegriffes höchst charakteristischer Ausdruck;denn rein inhaltlich möchte man die soziale, politische, personale Positiondoch als einen realen und substanziellen Wert, das Geld aber, die ansich leere Symbolisierung anderweitiger Werte, als den blofsen Schattenbezeichnen!

Es braucht nicht betont zu werden, dafs jene ganze Korrelationzwischen Zentralität des Geldinteresses und sozialer Gedrücktheit an denJuden ihr umfänglichstes Beispiel hat. Ich will deshalb in Hinsicht ihrernur zwei Gesichtspunkte bezeichnen, als für die hier fragliche Wesens-bedeutung des Geldes besonders erheblich. Weil der Reichtum der