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durch das Geldinteresse gefärbt. Es kann als eine Ironie der historischenEntwicklung erscheinen, dafs in dem Augenblick, wo die inhaltlich be-friedigenden und abschliefsenden Lebenszwecke atrophisch werden, geradederjenige Wert, der ausschliefslich ein Mittel und weiter nichts ist, inihre Stelle hineinwächst und sich mit ihrer Form bekleidet. Allein inWirklichkeit hat das Geld, als das absolute Mittel und dadurch als derEinheitspunkt unzähliger Zweckreihen, in seiner psychologischen Formbedeutsame Beziehungen gerade zu der Gottesvorstellung, die freilich diePsychologie nur aufdecken kann, weil es ihr Privilegium ist, keine Blas-phemien begehen zu können. Der Gottesgedanke hat sein tieferes Wesendarin, dafs alle Mannigfaltigkeiten und Gegensätze der Welt in ihm zurEinheit gelangen, dafs er nach dem schönen Worte des Nikolaus von Kusadie Coincidentia oppositorum ist. Aus dieser Idee, dafs alle Fremdheitenund Unversöhntheiten des Seins in ihm ihre Einheit und Ausgleichungfinden, stammt der Friede, die Sicherheit, der allumfassende Reichtumdes Gefühls, das mit der Vorstellung Gottes und dafs wir ihn haben,mitschwebt. Unzweifelhaft haben die Empfindungen, die das Geld erregt,,auf ihrem Gebiete eine psychologische Ähnlichkeit mit diesen. Indemdas Geld immer mehr zum absolut zureichenden Ausdruck und Äquivalentaller Werte wird, erhebt es sich in abstrakter Höhe über die ganze weiteMannigfaltigkeit der Objekte, es wird zu dem Zentrum, in dem die ent-gegengesetztesten, fremdesten, fernsten Dinge ihr Gemeinsames findenund sich berühren; damit gewährt tatsächlich auch das Geld jene Er-hebung über das Einzelne, jenes Zutrauen in seine Allmacht wie in dieeines höchsten Prinzips, uns dieses Einzelne und Niedrigere in jedemAugenblick gewähren, sich gleichsam wieder in dieses umsetzen zukönnen. Hat man doch die besondere Eignung und das Interesse derJuden für das Geldwesen in Beziehung zu ihrer »monotheistischenSchulung« gesetzt; ein Volksnaturell, seit Jahrtausenden daran gewöhnt,zu einem einheitlichen höchsten Wesen aufzublicken, an ihm — ins-besondere da es nur eine sehr relative Transszendenz besafs — den Ziel-und Schnittpunkt aller einzelnen Interessen zu haben, müsse auch auf demwirtschaftlichen Gebiete sich vorzugsweise dem Wert hingeben, der sichals die zusammenfassende Einheit und der Punkt gemeinsamer Zuspitzungaller Zweckreihen darbietet. Auch widerspricht die wilde Jagd nachdem Gelde, die Leidenschaftlichkeit, die es im Unterschied gegen anderezentrale Werte, z. B. den Grundbesitz, dem wirtschaftlichen, ja dem Lebenüberhaupt mitteilt, durchaus nicht der abschliefsenden Beruhigung, in derdie Wirkung des Geldes sich der religiösen Stimmung nähert. Dennnicht nur, dafs die ganze Aufregung und Anspannung im Kampfe um