Achtzehntes Kapitel: Die Bedeutung d. Religion f, d. Menschen usw. Zy l

Dieser starken Macht: der Gottesfurcht lim engen Wort-sinn) sind dann aber im Laufe der Geschichte noch andereMächte zu Hilfe gekommen, die in gleicher Weise wie jene denJuden die peinliche Befolgung der religiösen Vorschriftenförmlich aufgedrängt haben. Ich meine vor allein ihr Schicksalals Volk oder Nation. Daß der jüdische Staat zerstört wurde,hat es bewirkt, daß die Pharisäer und Schriftgelehrten, dasheißt diejenigen Elemente, die die Tradition Esras pflegten unddie Gesetz es erfüllung zum Kernwert machen wollten, daß dieseMänner, die bis dahin höchstens moralisch geherrscht hatten,nunmehr an die Spitze der gesamten Iudenschaft gehoben undalso in die Lage versetzt wurden, diese ganz und gar in ihreBahnen zu lenken. Die Juden, die aufgehört hatten einenStaat zu bilden, deren nationale Heiligtümer zerstört waren,sammeln sich nun unter der Führung der Pharisäer um dieThora (dieses „portative Vaterland", wie es Heine genannthat). Damit war also die Herrschaft der Nabbinen begründet,die dann nur durch die Schicksale, die die Juden während desMittelalters erlitten, immer mehr befestigt wurde, und die sodrückend wurde, daß sich die Juden selbst zuweilen über dasschwere Joch beklagten, das ihnen ihre Rabbinen auflegten.Je mehr die Juden von den Wirtsvölkern abgeschlossen wurden(oder sich abschlössen), desto größer natürlich wurde der Einflußder Rabbinen; desto leichter also konnten diese die Iudenschaftzur Gesetzestreue zwingen. Das Leben in der Gesetzeserfüllung,zu dem ihre Rabbinen sie anhielten, mußte aber den Judenauch aus inneren Gründen, aus Herzensgründen, als das wert-vollste Leben erscheinen: weil es das einzige war, das ihneninmitten der Verfolgungen und Demütigungen, denen sie vonallen Seiten ausgesetzt waren, ihre Menschenwürde und damitüberhaupt eine Daseinsmöglichkeit gewährte. Die längste Zeitwar das Religionssystem im Talmud eingeschlossen, und dieser