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die Herausarbeitung der „formalen Struktur der Weltwdrklichkeit “. 81Aber freilich auch diese Männer wollten und wollen von dem wissen-schaftlichen Charakter der Metaphysik nicht lassen, wobei sie vonWissenschaft ungefähr denselben Begriff haben, wie er dieser Dar-stellung zugrunde liegt. „Auch die erkenntnistheoretische-metaphy -sische Wirklichkeitsphilosophie ist am Ende Wirklichkeitswissen-schaft... Unser Wissenschaftswille lehnt alles ab, was vor demstrengen Geltungsmaßstab der Wissenschaft nicht standhält .“ 82

Wegen dieses Postulates der Wissenschaftlichkeit hält sich folge-richtig diese Richtung streng an die Feststellung der formalen Struk-tur der Weltwirklichkeit, wohl wissend, daß alle inhaltlichen Aus-sagen über transzendente Dinge die Grenze des Erfahrungs- undExistenzwissens überschreiten. Alle Philosophie, die auch den Inhalt,den Sinn der Welt erfassen will, lehnen sie als „Begriffsroman“, als„Weltdichtungen, die auf wissenschaftlichen Wert keinen Anspruchmachen können“, ab.

Und gerade diese „Weltdichlung“ ist die der Metaphysik eigensteAufgabe, wenn man dieser Erkenntnisweise eine Bedeutung nebender Wissenschaft beimessen will. Alle echte Philosophie ist, weil ihrGegenstand erfahrungstranszendent ist, selbst wissenschaftstranszen-dent. Ihre Eigenart wird bestimmt durch die Ziele, die sie sichsteckt: die Erkenntnis des Absoluten und Unbedingten, die Er-schließung des Sinnes aller Sinngehalte, des Sinnes der Welt. Inwundervoller Weise hat Max Scheler die Philosophie bezeichnet 83als den liebesbestimmten Aktus der Teilnahme des Kerns einer end-lichen Menschenperson am Wesenhaften aller möglichen Dinge.Aus dieser Wesenheit der Philosophie, die immer gleichbedeutend istmit Metaphysik, ergibt sich die erkenntnistheoretische Eigenart, diediese Erkenntnisweise aufweist und die wir etwa wie folgt um-schreiben können.

Auf Glaube, Liebe und Ehrfurcht ist alles philosophische Wissenaufgebaut. Auf dem Glauben vor allem, daß es außer dieser Welt des

81 H. Maier, Wahrheit und Wirklichkeit. 1926. S. 06^ff.

82 H. Maier, a. a. 0 .

83 Siehe den schönen Aufsatz von Max Scheler , Vom Wesen der Philosophiein der Zeitschrift „Summa". 2. Viertel 1917.