16

stantia ipsa. Harum rerum immensarum, aeter-narum, indivisibilium, immutabilium complexusNatura naturans est, sive Deus. M )

poni, multa sciunt invenire argumenta, quibus ostendantlineam non posse in infinitum dividi; et profecto non mi-nus absurdum est ponere, quod substantia corporea excorporibus sive partibus componatur, quam quod corpus exsuperficiebus, superficies ex lineis, liueae denique expunctis componantur. Atque hoc omnes, qui claram ra-tionem infallibilem esse sciunt, fateri debent, et in prihns ii,qui negant, dari vacuum. Nam si substantia corporea itaposset dividi, ut eius partes realitcr distinctae essent;cur ergo una pars non posset annihilari manentibus reli-quis, ut antea inter se connexis? et cur omnes ita aptari de-bent, ne detnr vacuum? Sane rerum quae realiter ab in-vicem distinctae sunt, una sine alia esse et in suo statumanere potest. Cum igitur vacuum in natura nondatur, sed omnes partes ita concurrere debent, ne detur va-cuum, scquitur hinc etiam, easdem non posse realiter di-stingui, hoc est substantiam corpoream, quatenus substan-tia est, non posse dividi,

23) Eth .1. Prop. 20. Cor. 11. Sequitur If. Deum sive omiiia Deiattributa esse immutabilia. Nam si ratione existentiae mu-tarcntur, deberent etiam ratione essentiae niutari, liocest, (ut per se notum) ex veris falsa ficri; quod est ab-surdum.

24) Eth. I. Prop. 29. Schol. Antequam ulterius pergam, hic,quid nobis per Naturam naturantcm et quid per naturamnaturatam, intelligendum sit, explicare volo, vel potius mo-nere. Nam ex anteccdentibus constare existimo, nempe,quod per Naturam naturantem nobis intelligenduiu est id,quod in se est, et per se concipitur, sive talia substantiae at-tributa, quac aeternam ct infinitam cssentiam exprimunt, hocest, Deus, quatenus ut causa libera consideratur.