15

et sui 16 ) et omnium, quae ex necessitate natu-rae eius sequuntur. Sequuntur autem ex sub-stantiae necessitate infinita infinitis modis, 1718 )quae omnia infinita (immensa) aeterna, M a0 ) in-divisibilia, 2122 ) immutabilia 23 ) sunt sicuti Sub-

cessitate existit, et ex sola suae naturae neccisitate agit,adeoque solus cst causa libera.

1C) Eth I. Ptbp. II. Schol. Contra,'quicquid substantia pcr-fectionis habet, nulli causac cxternae debetur; quare ciusctiam existcntia ex sola eius natura sequi debct, quae pro-inde nihil aliud est, quatn eius essentia.

17) Eth. I. Prop. 10. Ex necessitate divinae naturae infinitainifinitis inodis, hoc cst, omnia, quae sub intellectuni in-finituiu cadere possunt, sequi debent.

18) Eth. I. Dff. VI. Pcr Deum intelligo ens ahsolutc infini-tuin, hoc cst susbtantiam constantem infinitis attributis, quo-rum unumquodque aeternam ct iniinitam essentiam exprimit.

19) Eth. I. Prop 21. Omnia, quac ex absoluta natura alicuiusattributi Dei sequuntur, semper et infinita existere debu-eruut, sive per idem attributum aeterna ct inifinita sunt.

20) Eth. I. Prop. 22. Quicquid ex alio Dei attributo, quate-nus modificatuin est tali modificatione, quae et necessarioct infinita per idem existit, sequitur, dcbet quoque ctnecessario et infinituin existere.

21) Eth. I. Prop. 20. Nulluin substantiae attributuni potestvere concipi, ex quo sequatur, substantiam posse dividi.

22) Eth. I. Prop. 15. Schol. pag. 15. Nam snbstantiain

corpoream, quae non nisi infinita, non nisi unica,non nisi indivisibilis potest concipi^, cam ipsi ad con-cludcndum, candem csse finitaiu, ex partibus finitisconflari ct multiplicem esse efc divisibilem concipiunr.Sic etiam alii,- postquam fingunt lineam ex punctis com