14

tia igilur est absolute infinita. Omnium perfe-ctionum causa est Substantiae potentia, sive es-sentia actuosa. u,,a ) Per hanc agendi potcntiamSubstanita est causa prima eaque libera Ix 14 15 )

Ut dcnique ad rem acccdamus, affirmo, non nisi uhicunt possecns esse, cttius cxistentia ad suam naturam pcrrinct, il-lud nimirum cns tantum, quod omnes in sc habet perfe-ctiones, quodque Deum nominalio......

8) Etli 1 Prop 11. Schol.... adeoque de nullius rei ex-

sistentia certiorcs esse possumus quam de cxistentia Eu-tis absolutc infiniti, seu perfecti, hoc cst Dei.

9) Eth. I Df. VI. Per Deum intelligo ens absolute infini-

tum, hoc est, substantiam constantem infinitis attribu-tis, quorum unumquodque aeternam et infinitant essen-tiam exprimit.

10) Cog. Met. II. Cap. 3. Docuimus autem nullum ens pos-se concipi finituin et imperfectum, id est, de nihilo parti-cipans, nisi prius ad ens perfectum et infinitum attenda-mus, hoc cst, ad Deum; quare solus Deus dicendus ab-solute infinitus, nimirum, quatenus reperimus ipsum revcraconstare inftinita perfectione.

11) Eth I. Prop. 34. Dei potentia est ipsa ipsius essentia.

12) Eth II. Schol ad Prop. 3. Ostendimns, Dei potcntiamtiihil esse praeterquam Dei actuosam cssentiam, adeo-que tam nobis impossibile est concipcre Deuni non agere,quam Deum non esse.

13) Eth I. Df. 7. Ea res libera dicetnr, quae ex sola suaenaturae nccisitate existit, et a se sola ad asendum deter-

l o

ininatur. Necessaria autem, vel potius coacta, quae abalio deterniinatnr ad existendum et operandum certa acdeterminata ratione.

14) Eth I. Coroll. 3. Prop. IG. Sequitur III. Deum esse

absolute causam primam.

15) Eth. I. Prop. 17. Cor. Scquitur II. soluin esse cau-sam libcrain. Dcus enim solus cx sola suae naturae ne-