18

semper idem manere debeat, fieri non potest,nisi ponatur attributum realtter 28 29 ) divisum inpartes, quae, nullo interiecto vacuo, 30 ) suo quae-que modo sive motu, sive motus analogo deter-minantur. 31 ) Res singulares quum sint harum de-terminationum effectus, apparet, nullum singu-lare existere posse nec ad operandum determi-nari, nisi ad operandum et existendum determine-tur ab alia re finita et determinata, quae iterumab alia re singulari regressu infinito determinaridebebat. 32 ). Itaque, ut res singulares existerent,

28) Etjh. I. Prop. 15. Schol. p. 1C. Omnla inquam, in Deosunt ct omnia, quae fiunt, per solas leges iniinitae Deinatuvae fiunt ct ex necessitate cius essentiae(utniox osten-dam) sequuntur, quare nulla ratione dici potest, Deumab alio pati, aut substantiam extensam divina natura in-dignam esse, tametsi divisibilis supponatur, dummodo ae-terna et iniinita concedatur.

20) Cog. Met. P. I. cap. 3. multa enim sunt, quae captumnostrum excedunt, et tamen a Deo scimus facta esse, utiex. gr. est matcriae realis divisio in indefinitas particulassatis evidenter a nobis demonstrata, quamvis ignoremus,quomodo divisio illa fiat.

30) Eth. I. Prop. 15. Schol. p. 15. Cum igitur vacuum innatura non detur, sed omnes partes ita concurrere dcbent,ne detur vacuum; sequitur hinc etiam, casdcm non posserealiter distingui, hoc est, suhstantiam corpoream, quatc-nus substantia cst, non posse dividi.

31) Eth. I. Prop. 32. Cor. 2. Sequitur II. voluntatem etintellectuni ad Dei naturam ita se habere ut motus et quies.

32) Eth. I. Prop. 28., Quodcunque singulare, sive quaevis rcsquae finita cst et dctenninatam habet cxistentiam non