38

uti alati equi, chimaerae et alia simili imaginumconfusione oriuntur'). Gorporis sui et cor-porum externorum cognitionem imaginationisope comparatam mens per affectiones tantumhabet, quibus individua se invicem afficiunt 2 );et sui ipsius cognitionem tantum per ideasharum affectionum 3 ). Mens igitur, quoties excommuni naturae ordine res percipit, nec suiipsius, nec sui Corporis, nec corporum externo-

nis, Jacobum videat, tum sequenti mane cum temporc ve-spcrtino jam Simeonem, jam Jacobum, non vero ambossimul imaginabitur. Nam alterutrum tantum, non autcmambos simul tempore vespertino vidisse supponitur. FIu-ctuabitur itaque eius iinaginatio, ct cum futuro temporevespertino jam hunc, jam illum imaginabitur, hoc cst,neutrum certo, scd utrumque contingenter futurum con-templabitur. Atque haec imaginationis fluctuatio eademcrit, si imaginatio rerum sit, quas eodem modo cuin rc-latione ad tempus praeteritum, vel praesens, contempla-juur, ct consequenter res tam ad tempus praesens, quamad praeteritum, vel futurum relatas, ut contingentes,imaginabimur.

1) Eth. H. Prop. 35. Falsitas consistit in cognitionis priva-

tione quam ideae inadaequatae sive mutilatae et con-fusae involvunt.

2) Eth. IL prop. 24. Dem. Partes Corpus humanum compo-

nentes ad cssentiam ipsius Corporis non pertinent, nisiquatenus motus suos certa quadam ratione invicem com-.municant, et non, quatenus, ut individua absque relationead humanum corpus considerari possunt.

3) Etli. H. pr. 39. Coroll. Nam mcns se ipsam non cogno-scit, nisi quatenus idcas aftcctionum corporis percipit.