68

titudo igitur non pretium virtutis est, sedipsa virtus, quae honiinis potentia definitur. Ho-mo eadem gaudet, non propterea, quod libidi-nes coercetj sed coercet libidines, quatenus iJIabeatitudine, sive virtute, sive potentia gaudet. 8 )

5. 15.

De morte et de mentis parte ae te rn a.

Corpus moritur non tantum, quum mutaturin cadaver, sed quoties eius partes tales pa-tiuntur mutationes, quae ejus naturam prorsusmutant. 9 ) De mente idem debet contendi, ta-men non absolutc cum corpore destrui potest.

scit, is ad summam humanam transit perfectionem, etconsequenter summa Laetitia afficitur, idque conconii-tante idea sui, suaeque virtutis, ac proinde ex lioccognitionis gcnero sunima, quae dari potest orituracquiescentia,

8) Eth. V. Prop. 52. Beatitudp non est virtutis praemium

sed virtus ipsa; nec eadem gaudemus, quia lihidinescoercemus, sed contra quia eadein gaudemus, ideo libi-dines coercere possumus. Dem. Beatitudo in amore ergaDeum consistit, qui quidcm amor cx tertio cognitionisgenere oritur, atque adeo liic Amor ad Mentem, quate-nus agit, rcferri debet, ac proinde ipsa virtus est.

9) Eth. IV. Prcp. 39 Sehol. Sed hic notandum, quod

Corpus tum mortem obire intelligam, quando eius partesita disponuhtur, ut aliam motus et quietis rationem adinvicem obtineant. Nam negare non audeam Corpushumanum retenta sanguinis circnlatione ct aliis, propterquae Corpus viveie existimatur, posse nihilominus in