67

Summa vero mentis virtUs est, res tertio cogni-tionis genere cognoscere 4 ). Ex hac cognitionesequitur conatus rerum tali modo cognoseen-darum 5 ), et cum hoc anior erga Deum intel-Jectualis, qui suminus affectus est, propterea quodin omnibns rebus habet causam 6 ). Acquiescen-tia igitur est hicce amor erga Deum inteJIec-tualis 7 ), et hic ainor ipse est Ueatitudo. Bea-

stro officio fuisse, et potentiam, quam habemus non po-tuisse se eo usque cxtendere, nt eadem vitare possemus,nosquc partem totius naturae esse cuius ordiuem sequi-n.ur. Quod si elare et distincte intelligamus, pars Hlanostri, quae intelligentia delinitur, hoc est, pars meliornostri in eo plane aequiescet, ct in ea acquiescentia per-severare conabiturf Nam quatenus intelligimus, nihil ap-petere, nisi id quod necessariuni est, nec absolute, nisiin veris, acquiescere possumus; adeoque, quatenus liaecrecte iiitelliginius, eatenus couatus mclioris partis nostricum ordine totius naturae convenit.

4) Eth. V. prop. 25. Suinmus mentis conatus, summaquevirtus est, res inteiligere tertio cognitionis gcnere.

5) E th. V. prop- 32. Coroll. Ex tertio cognitionis genereoritur necessario Amor Dei inteliectualis.

0) Eth. V. prop. IG. Dcm. Est cnim hic amor iunctus om-nibus corporis affectionibus, quibus omnibus fovetur, at-que adeo mentem maxime occupare debet.

7) Etb. V. Prop. 27. Ex hoc tertio cognitionis genere summa,quae dari potest mentis acquiescentia oritur. Dem.Summa mentis virtus est Deuni cognoscere, sive res ter-tio cognitiouis genere inteliigerc, quae quidera virtus eomaior est, quo mcns hoc ccognitionis genere niagis rescognoscit; adeoque, qui res hoc coguitionisgenere cogno-