84 Marianne Weber. Fichtes Sozialismus und sein Verhältnis zurMarxischen Doctrin. Tübingen 1900. Seite 113 und passim.

86 „Heilige Familie“ in dem Abschnitt: „Kritische Schlacht gegen denfranzösischen Materialismus“: „Bentham gründet auf die Moral des Helvetius sein System des wohlverstandenen Interesses.“

"Engels. Ursprung der Familie. Bebel. Die Frau und der Sozialismus,beide Bücher in zahlreichen Auflagen erschienen. Dagegen Ziegler. DieNaturwissenschaft und die sozialdemokratische Theorie. Stuttgart 1893. Vergl.auch Masaryk. Grundlagen des Marxismus. Wien 1899, S. 373 ff.

87 Simmel. Philosophie des Geldes. S. 465, 466.

88 Vergl. hiefür die merkwürdige Stelle in der „Heiligen Familie “. Ges.Schriften II, S. 238/39. „Es bedarf keines grossen Scharfsinnes, um aus denLehren des Materialismus von der ursprünglichen Güte und der gleichenintelligenten Begabung der Menschen, der Allmacht der Erfahrung, Gewohn-heit, Erziehung, dem Einfluss der äusseren Umstände auf den Menschen, derhohen Bedeutung der Industrie, der Berechtigung des Genusses usw. seinennotwendigen Zusammenhang mit dem Kommunismus und Sozialismus ein-zusehen. Wenn der Mensch aus der Sinnenwelt und der Erfahrung in derSinnenwelt alle Kenntnis, Empfindung usw. sich bildet, so kommt es alsodarauf an, die empirische Welt so einzurichten, dass er das wahrhaftMenschliche in ihr erfährt, sich angewöhnt, dass er sich als Mensch erfährt.“

89 Marx in den deutsch -französischen Jahrbüchern: „Die Reform desBewusstseins besteht nur darin, dass man die Welt ihr Bewusstsein innewerden lässt, dass man sie aus dem Traum über sich selbst aufweckt, dassman ihre eigenen Aktionen ihr erklärt. — Es wird sich dann zeigen, dassdie Welt längst den Traum von einer Sache besitzt, von dem sie nur dasBewusstsein besitzen muss, um sie wirklich zu besitzen. Es wird sichzeigen, dass es sich nicht um einen grossen Gedankenstrich zwischen Ver-gangenheit und Zukunft handelt, sondern um die Vollziehung der Gedankender Vergangenheit. Es wird sich endlich zeigen, dass die Menschheit keineneue Arbeit beginnt, sondern mit Bewusstsein ihre alte Arbeit zustande bringt.“Engels Anti-Dühring S. 43: „Der Umkreis der die Menschen umgebendenLebensbedingungen, der die Menschen bis jetzt beherrschte, tritt jetzt unterdie Herrschaft und Kontrolle der Menschen, die nun zum erstenmale be-wusste, wirkliche Herren der Natur werden, weil und indem sie Herren ihrereigenen Vergesellschaftung werden. Die eigene Vergesellschaftung derMenschen, die ihnen bisher als von der Natur und Geschichte octroyiertgegenüberstand, wird jetzt ihre eigene freie Tat. Erst von da an werdendie Menschen ihre Geschichte mit vollem Bewusstsein selbst machen,erst von da an werden die von ihnen in Bewegung gesetzten gesellschaft-lichen Ursachen vorwiegend und in stets steigendem Masse auch die vonihnen gewollten Wirkungen haben. Es ist der Sprung der Menschheit ausdem Reiche der Notwendigkeit in das Reich der Freiheit.“