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Wörtlichkeit aller Arbeitsfähigen unterstellt wird. Das Individuum sollfrei sein — nicht in dem metaphysischen Sinne, wie es die Anarchistenträumen, d. h. frei aller Pflichten gegen das Gemeinwesen, wohl aber freivon jedem ökonomischen Zwange in seiner Bewegung und Berufswahl.Solche Freiheit ist für alle nur möglich durch das Mittel der Organisation.In diesem Sinne könnte man den Sozialismus auch organisatorischenLiberalismus nennen.“
102 Ed. Bernstein. Die Voraussetzungen des Sozialismus. Stuttgart 1906, S. 144, 145, 146. „Der Satz des Kommunistischen Manifestes: „DerProletarier hat kein Vaterland“, hat heute trotz des enorm gestiegenenVerkehrs der Nationen miteinander seine Wahrheit zum grossen Teile schoneingebüsst und wird sie immer mehr einbüssen, je mehr durch den Einflussder Sozialdemokratie der Arbeiter aus einem Proletarier ein Bürger wird.So wenig es wünschenswert ist, dass irgend eine andere der grossen Kultur-nationen ihre Selbständigkeit verliert, so wenig kann es der Sozialdemokratiegleichgiltig sein, ob die deutsche Nation, die ja ihren redlichen Anteil ander Kulturarbeit der Nationen geleistet hat und leistet, im Rate der Völkerzurückgedrängt wird. Wo in der Tat wichtige Interessen der Nation inFrage stehen, kann die Internationalität kein Grund schwächlicher Nach-giebigkeit gegenüber den Prätensionen ausländischer Interessenten sein.“
108 In diesem Sinne Bernstein. Wie ist wissenschaftlicher Sozia-lismus möglich? S. 33.
104 Bernstein gegen Dialektik, vergl. u. a. Geschichte und Theoriendes Sozialismus. Berlin 1901, S. 338 ff.
105 Kritik der Urteilskraft. Kirchmann S. 249. Vergl. ferner: Idee zurallgemeinen Geschichte in weltbürgerlicher Absicht, passim. Vergl. auchVorländer. Kant und der Sozialismus. Berlin 1900. S. 8ff.
106 Ich entnehme dieses Zitat der Schrift von Vorländer . Kant undder Sozialismus, da mir die in lateinischer Sprache abgefasste Schrift vonJaures : „De primis socialismi Germanici lineamentis“ nicht zugänglich ist.
107 Ich verweise u. a. auf die ganz ausgezeichnete Rede des Sozial-demokraten Max Adler: Immanuel Kant zum Gedächtnis. Wien 1904.Derselbe, Kausalität und Theologie im Streite um die Wissenschaft. Marx-studien, Bd. I. Wien 1904.