Druckschrift 
Zwei Reden an Kaiser und Reich / von Johannes Sleidanus. Neu hrsg. von Eduard Böhmer
Entstehung
Seite
176
Einzelbild herunterladen
 

17G

fiet, quam vim habeat et quomodo constringat. Sed intereadam hoc agitür, deponenda est ea, qua apud nos hactenusreguavit, persuasio, sanctissinium scilicet illuin esse patrem, etquid non ? Hase, inquam, prsejudicia et privilegia et fastuositifculi sunt aliquousque relegaudi , et inspiciendum, non quisit liodieriio die, sed quis olim fuerit et quis esse debeat.Optandum esset ante onmia, quajstionem haue non extare necin eontroversiam venire.

Sed idem prorsns aecidit nobis, quod Plato sibi dicit eveniremultisque aliis, cum est demonstrandum, esse deos, qui curamliabent rerum human arum, qui prseniia digna reddunt piis, etscelerosos etiam a morte puniunt, Nisi complures , ihquit,docerent, nullos esse deos, facile disputationem baue vitaremus.Nunc vero, quando non verentur opinionem baue profiteripalam et ipsa quoque vita moribusque testari, non possum,quffi mea sit senjtentia , dissimulare; alioqui, si de Deo piesentirent omnes, ut decet, non veniret in mentem nlli, dis-

*

wie er auffkomen sei, daraus dann klärlich entspringen undan tag komen wirt, wie er binden oder nit binden mög. Aberes sol E. M. in mitler zeit, disen wohn, nämlich, das er derbeiligst vater genant und gehalten wirt, wo nit gar ablegen,

Ö O O l Do'

zum wenigsten auffschürtzen, und hindan setzen, auch be-dencken, nit wie es ietzund ein gestalt mit im hat, sonderwie es anfenglich gewesen ist, und billich sein solt. Es werehöchlich zu wünschen, das man diser disputation möcht uber-haben sein.

Es gehet aber damit, wie der Plato sagt, da er beweisenniüst das Göt sind, und das sie sich menschlicher ding an-nemen, auch die boshaffteu nach disem leben straffen. Wonit etliche vil verkerte lerer weren, sagt er , die obgemeltemeiuung haben, nämlich, es seien keine Gött, so were diserdisputation gar nit von nöten, Dweil es aber ausgebreitet ist,und vil der meinnng sind , sol und kau ichs nit umbgehen,sonst wo es recht zugieng, sol man dise rede gar nit inzweifei setzen. Ja es sol niemand in sinn kommen, davon zureden. Also gehts auch ietz. Wo die Bäpst nit alle dingverwüstet, und au sich gerissen, sonder wenn sie ires Ampts