Panem et Circenses

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herte, desto mehr steigerten sich Spannung, Angst, Wut, Jubelund Ausgelassenheit. Mit den Augen unablässig die Wagen ver-folgend, klatschten und schrien sie aus allen Kräften, sprangenvon den Sitzen auf, bogen sich vor, schwenkten Tücher und Ge-wänder, trieben die Pferde ihrer Partei mit Zurufen an, streck-ten die Arme aus, als wenn sie in die Bahn reichen könnten,knirschten mit den Zähnen, drohten mit Mienen und Gebärden,zankten, schimpften, frohlockten und triumphiertem Endlichkam der erste Wagen am Ziel an, und das donnernde Jubelgeschreider Gewinnenden, in das Flüche und Verwünschungen der Ver-lierenden sich mischten, hallte weit über das verlassene Rom hin.

Das Rennen dauerte gewöhnlich mit geringen Pausen vomfrühen Morgen bis zum Abend. Das Volk harrte dabei trotzSonnenglut und Regenschauern aus, mit ungeminderter Leiden-schaft und ungeteilter Aufmerksamkeit das Schauspiel verfolgend.

V.

Wie die öffentlichen Wettkämpfe eng mit dem Circus ver-bunden waren, so die öffentlichen Gladiatorenkämpfe (Fechter-spiele) mit dem Amphitheater. *)

Die Gladiatorenspiele sind, wie das Wort „lanista“ (für Jen„Gladiator “) etrurischen Ursprungs. Von dort sind sie frühnach Campanien gekommen, nach Rom nicht vor 270 v. Chr. Alsältestes Vorkommen wird gemeldet, daß im Jahre 264 v. Chr.,zur Feier der Bestattung des Brutus Pera, dessen Söhne, aufdem Ochsenmarkt (Boarium), drei Gladiatorenpaare fechten lie-ßen. Andere Fälle folgten mit langen Zwischenräumen. Beieiner Bestattung im Jahre 216 v. Chr. fochten 22 Fechtpaare aufdem Forum, im Jahre 183 v. Chr. 60 Paare. Im Jahre 174 ließT. Flaminius bei der Bestattung seines Vaters 74 Mann 3 Tagelang kämpfen. Sodann entwickelte sich die Veranstaltung vonöffentlichen Gladiatorenkämpfen, als lediglich ein Schauspiel fürdie schaugierige Menge, in unerhörtem Maße.

*) Die besonderen Beziehungen auch der „Venationes“ (Tierhetzen) undder Naumachien zu dem Amphitheater hleiben hier zunächst außer Betracht.