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terie befleißige ; Denn wenn man dieſe Stuͤcke alle ʒuſammenſeꜩt/ wird endlich un parfait homme Sâge oder ein vollkomme-ner weiſer Mann daraus entſtehen/ den man in der Welt ʒu klu-gen und wichtigen Dingen brauchen kan. Gleichwie es aber nichtgeſcheide gehandelt iſt/ weſt man ſich etwas ʒum Entʒweck fuͤꝛſeꜩet/und um die Mittel darʒu ʒugelangen/ ſich nicht bekuͤm̄ert/ oder dieHand in Schoß leget/ und fuͤr Faulheit dieſelbe nicht brauchen wil;alſo iſt wohl noͤthig/ daß wir uns nach denen mitteln umbthun/durch welche wir obberuͤhrte Eigenſchafften erhalten und dieſeNachahmung ins Werck richten koͤnnen. Ich wil nicht leugnen/daß bey allen dieſen Stuͤcken ein gut naturell viel/ auch in etli-chen das meiſte thue; Es wird aber auch hinwiederum niemandverneinen koͤnnen/ daß mann der Natur durch Kunſt mercklichforthelffen koͤnne/ die Kunſt aber am fuͤglichſten durch gewiſſeGrund⸗Regeln und maximen erlernet werde. Weil ich dannſonſt nichts ʒuthun habe/ als daß ich Gelegenheit ſuche/ MeinenHerren/ nach meinen wenigen Vermoͤgen ʒu dienen/ und an dieHand ʒugehen/ darneben aber bemuͤhet lebe/ wie ſolches mit einerguten Manier geſchehen moͤge/ damit weder dieſelben noch ichdabey verdrießlich werden; Als habe ich mir fuͤrgefeꜩt/ geliebtsGOtt dieſen Winter durch/ denen ſo dießfalls meine Lehrartanſtehet/ anleitung ʒugeben wie man obbeſagte Stuͤcke/ worin-nen die Franꜩoſen uns Teutſchen ʒu uͤbertreffen ſuchen/ ʒu erlan-gen ſein Leben anſtellen und ſeinen Verſtand diſponiren ſolle.Zwar was die Gelehrſamkeit betrifft/ bin ich allbereit darinnenbegriffen/ Meinen Herren ʒuweiſen auff was fuͤr Regeln man ſei-ne Gedancken gruͤnden und vernünfftige raiſonniren ſolle/welche Lehre ob ſie wohl gemeiniglich obenhin tractiret/ und vonvielen als zur Gelahrheit ohnnoͤthig gar ausgelaſſen wird/ ſo iſtſie dennoch bey geſcheiden Leuten billich fuͤr das Hauptſtuͤck ei-nes gelahrten Mannes angeſehen/ deren ich mich auch deſtowe-niger