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Zur Geschichte nnd Litteratur. Vierter Beytrag.

die Hände gespielter Sieg, ist ein elendes Hirngcspinnst. Mangehe dem blinden Lärmen nur auf den Grund. Ein Wort:und er ist beygelegt.

Daß nehmlich die Offenbarung auch für diejenigen Menschenzur Seligkeit nöthig scv, die gar keine, oder doch keine gegrün-dete Kenntniß davon erlangen können: ist weder die LehreChristi, noch jemals die allgemein anerkannte Lehre der Kirchegewesen. Selbst die, die sich, in allen den verschiedenen Ge-meinden derselben, am härtesten darüber ausgedrückt haben, diejener allgemeinen Nothwendigkeit nichts vergeben zu dürfen ge-glaubt, sind den traurigen Folgerungen doch ausgcwichcn, undhaben mit der andern Hand wiedergegeben, was sie mit dereinen genommen. Es ist gleichviel, mit wie guter oder schlech-ter Art sie dieses gethan; wie unphilosophisch sie dabey gedacht;wie treu oder nicht treu sie ihrem eignen System dabey geblie-ben: genug, sie haben es doch gctban, und haben es gern nndfreudig gethan. Ihr bloßer Wunsch rechtfertiget ihr Herz: undihr Gcständniß, daß Gott dispcnsircn könne, wo es der Tbcoloqnicht könne, daß Gott Auswege wissen werde, wo es auch nichteinmal der Dispcnsation bedürfe, versöhnet mit ihrem Svsicm.

Und hier ist es, wo ich die allgemeine Anmerkung gegenunsern Verfasser, die ich schon angedeutet, ausdrücklich wieder-holen muß; die ihm aber eben so wohl zur Entschuldigung alszmn Tadel gereicht. Er nimmt alles, was ein gewisses in ge-wissen symbolischen Büchern vorgetragenes Svstcm des Christcn-thums begreift, für das einzig wahre, eigentliche Christenthum.Sätze, ohne welche das Christenthum nicht bestehen kann, welchevon dem Stifter mit ausdrücklichen Worten gclchrct worden,und Sätze, welche man blos zur bessern Verbindung jener ein-geschaltet, oder aus ihnei» folgern zu müssen vcrmcvnct, sindihm Eins. Gleichwohl ist billig und recht, daß bey Bestreitungdes Christenthums alle Scctcn für Einen Mann zu stehen an-genommen werden, und eigentlich nichts wider das Christenthumfür gültig zu achten, als worauf keine von allen diesen Scctcnantworten kann. Aber von dicscr Art sind doch wahrlich nicht,wcdcr die Lehre von der gänzlichen Verderbnis; der menschlichenVernunft in göttlichen Dingen, gcgcn welche er in dem ersten

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