eine Dnplik,

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kauffen waren; denn sie waren fremd. Und das durften siethun, wenn auch der Sabbath schon langst angegangen war;das war ihnen, durch das Gebot am Sabbath zu ruhen, imgeringsten nicht untersagt. — So wie auch den heutigen Judennoch nicht. Denn wäre ihnen mit dem Kauffcn, auch dasDenken an das Kauffcn am Sabbath verboten: so würde derSabbath wohl blutscltcn gehörig von ihnen gefeuert. Kauffcnund versteigern sie nicht selbst am Sabbath, nicht selbst in derSynagoge, nicht selbst die Ehre, die Gcsctzrolle an irgend ei-nem fcyerlichcn Tage aus ihrem Schranke nehmen und auf dasPult des Vorlesers tragen zu dürfen? Genug, wenn sie dasGeli> dafür nicht am Sabbath erlegen! — Kurz, man über-setze, i^ol/^o-av «p-^l«?-«, durch clestinadant aromata, provi-»Ivliant »roinstilius: und was ist denn noch zu erinnern? —Daß auch k?o^a^-,v im N. T. an mchrern Orten nichts alsäestinsre heißt, davon hat Grotius bereits die Exempel gesam-melt; nur sehe ich keinen Grund, es mit ihm einzig auf «Zc-5ti-natlonem clivinam einzuschränken. — Und nun weiter!Zweier Mlöcrspruch.„Johannes, bey welchem Joseph von Arimathia und Ni-„codcmus den Leichnam Christi in allen Stücken nach der Weise„der Juden bestatten; Johannes sagt nicht, daß die Weiber„ihn salben wollen. Aber Marcus und /!.ucas, welche nur„melden, daß Joseph von Arimathia den Leichnam blos in„feine Lcincwand gewickelt, also nicht gcsalbct habe; Marcus„und Lucas sagen, daß die Weiber, die diese tumultuarische„nnvollstandige Bestattung des Joseph von Arimathia mit an-gesehen hatten, nach Verlauf des Sabbaths den Leichnam„(5bristi anch salben wollen. Vcym Johannes thun Joscpb„und Nicodcmus alles: und die Weiber lbun nichts, und„wollen nichts thun. Vcym Marcus und Lucas thut Joseph„von Arimathia nicht allcs: und dic Wcibcr wollen nur spät„hernach thun, was Joseph zu thun vergaß, oder nicht Zeit„hatte. So einig also Johannes mit sich selbst ist; so einig„Marcus und Lucas mit sich sclbst sind: so sehr widerspricht„Marcus und LucaS dcm Johannes; und Johannes dem Mar-„cus und Lucas.