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viiie Dliplik.

die sie als ein zweytes Selbst betrachten, dem sie alles ver-trauen können, ohne es jemand in der Welt vertraut zuhaben.Meynen Sie so? Nachbar, Nachbar, Sie sind ein loser Schalk!Wenn das im Grunde auch so wäre: so muß man es ausHöflichkeit gegen das Geschlecht doch nicht sagen; am wenigstenmuß man es in einer evangelischen Harmonie sagen. Freylichwird durch einen solchen crzsatyrischcn Zug, durch eine solchespaßhafte Wendung, auch eine evangelische Harmonie lustigerzu lesen: aber doch auch nichts weiter als lustiger; gründlicher

nicht um ein Haar.--Gott! Gott ! ist es möglich, daß

ein vernünftiger Mensch mit einem Texte, welchen er von direingegeben zu seyn glaubt, so umgehen kann! — Doch wirhaben den Nachbar noch nicht ganz ausgchört. „Hat Marcus„gut gefunden, kurz zu seyn, wie er denn sichtbar der aller-kürzeste ist, und daher den mehr erwähnten Umstand von der„Entfernung der Magdalcna vorbey zu lassen, so konnte er„nicht anders sprechen, als: Zcsus erschien ihr in Gesellschaft„der übrigen, ohne welche er sie nicht ausführt, zuerst." —Höre ich einen Menschen im Schlafe sprechen: oder was höreich? Weil Marcus sichtbar der kürzeste ist; denn er hat sicht-bar die wenigsten Kapitel: so darf er Dinge für wahr ausge-ben, die nur alsdcnn wahr wären, wenn das, was er derKürze wegen übergeht, auch ganz und gar nicht geschehen wäre?Erwachen Sie doch, Nachbar, und lassen Sie uns unsre fünfSinne nur ein wenig zusammen nehmen! Zch schüttle Sie, undfrage: Wußte Marcus den Umstand, den er übergicng, undden wir aus dem Johannes wissen; oder wußte er ihn nicht?— Zch nehme den letzten Fall zuerst. Wußte er ihn nicht;glaubte er vielmehr das Gegentheil; glaubte er, daß MariaMagdalcna sich nie von den übrigen Weibern entfernt habe:nun freylich, so konnte er ungefehr so schreiben, als Sie ihnschreiben lassen. Zch sage, ungefehr so- nicht ganz so. Denner konnte nur sagen, daß Magdalcna mit unter den Erstengewesen, denen Christus nach seiner Auferstehung erschienen:nicht aber, daß Maria Magdalcna schlechtweg Oie erste ge-wesen, die Christus dieses Vorzugs gcwürdigct. (Daß er sieschlechtweg, vorzugsweise, sie allein, die erste nennet: das m»5