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Anomata.

christcn schreyen, wenn er auf einen ehrlichen Laven stößt, dersich an dem Lchrbcgriffe begnügt, den man längst für ihn ansder Bibel gezogen, und diesen Lchrbcgriff nicht sowohl deßwe-gen für wahr hält, weil er aus der Bibel gezogen, sondernweil er einsieht, daß er Gott anständiger, und dem menschli-chen Geschlechte ersprießlicher ist, als die Lchrbcgriffe aller an-dern Religionen; weil er fühlt, daß ihn dieser christliche Lehr-begriff beruhiget.

LLr. — „Eben so vergeblich, als wenn man sagen wollte:„man muß die Gesetze eines Gesetzgebers aus seiner innern„Gerechtigkeit erklären. Umgekehrt; die innere Gerechtigkeit ci-„nes Gesetzgebers muß aus seinem Gesetze erkannt, und beur-theilet werden."

Ick. Der Hr. Pastor sind doch in allen ihren Instanzenund Erläuterungen ganz sonderbar unglücklich. Umgekehrt! sageich nun wiederum. Und wenn die Wahrheit kein Wctterhahnist, so wird sie es hoffentlich wohl bey meinem Connnando be-wenden lassen. Was? die Gesetze eines Gesetzgebers müßtennicht aus seiner innern Gerechtigkeit erklärt werden? Wennder Buchstabe des Gesetzes einen trist, den der Gesetzgeber zutreffen unmöglich kann die Absicht gehabt haben; wenn, demBuchstaben nach, Strafe auf einen fällt, auf dessen in ihrerArt einzige Handlung, die der Gesetzgeber nicht vorher sehenkönnen, vielmehr Belohnung als Strafe stehen müßte: verläßtder Richter nicht mit Fug den Buchstaben, und höhlt seinenAllsspruch aus der innern Gerechtigkeit her, von der er annimmt,daß sie dem Gesetzgeber bcvgcwohnct habe? — Was? dieinnere Gerechtigkeit eines Gesetzgebers müsse aus seinen Gesetzenerkannt und erklärt werden? Solon war doch wohl auch Ge-setzgeber? Und Solon würde sehr unzufrieden gewesen seyn,wenn man ihm nicht eine lautrere vollkonunncrc Gerechtigkeithätte zutrauen wollen, als aus seinen Gesetzen sichtbar war.Denn als man ihn fragte, ob er seinen Bürgern die bestenGesetze gegeben habe: was antwortete er? «il ?o^-,- x-x-

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„Die besten schlechterdings nun freylich nicht: aber doch die„besten, deren sie fähig waren." Also: —