Druckschrift 
12 (1840)
Entstehung
Seite
69
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LessingS Briefe. 4766,

N- S. Damit dieser Brief ja alle Eigenschaften eines unaussteh-lichen Briefs habe, so will ich ihn auch noch mit einem ?. 8. versehen.

Sie haben sich schon zweymahl auf die griechischen Bildhauer be-rufen, von welchen Sie glauben, daß sie ihre Kunst besser verstandenhätten, als die griechischen Dichter. Lesen Sie den Schluß des lötenHauptstücks der Aristotelischen Dichtkunst, und sagen Sie mir als-denn, ob den Alten die Regel von der Verschönerung der Leidenschaftenunbekannt gewesen sey.

Der Held ist in der Epopee unglücklich, und ist auch in derTragödie unglücklich. Aber auf die Art, wie er cS in der einen ist,darf cr cS nie in der andern seyn. Ich kann mich nicht erinnern, daßich die Verschiedenheit dieser Arten irgendwo gehörig bestimmt gefundenhätte. DaS Unglück deS Helden in der Epopee muß keine Folge ausdem Charakter desselben sevn, weil cS sonst, nach meiner obigen An-merkung, Mitleiden erregen würde; sondern cS muß ein Unglück desVerhängnisses und Zufalls sevn, an welchem seine guten oder bösenEigenschaften keinen Theil haben, kato prokuzus, sagt virgil vonseinem Aeneas . Bcv der Tragödie ist es das Gegentheil, und auSdem Oedip z. E. wird nimmermehr ein Heldengedicht werden, undwer eins daraus machen wollte, würde am Ende weiter nichts alsein Trauerspiel in Büchern gemacht haben. Denn cS wäre elend,wenn diese beyden Dichtungsarten keinen wesentlichern Unterschied, alsden beständigen oder durch die Erzählung des Dichters unterbrochenenDialog, oder als Aufzüge und Bücher haben sollten.

Wenn Sie Ihre Gedanken von der Illusion mit dem Hrn. Ni-colai aufS Reine bringen werden, so vergessen Sie ja nicht, daß dieganze Lehre von der Illusion eigentlich den dramatischen Dichter nichtsangeht, und die Vorstellung seines Stücks das Werk einer andernKunst, als der Dichtkunst, ist- Das Trauerspiel muß auch ohne Vor-stellung und Akteurs seine völlige Stärke behalten; und diese bey demLeser zu äußern, braucht sie nicht mehr Illusion als jede andre Ge-schichte. Sehen Sie deswegen den Aristoteles noch gegen das Endedes «ten und den Anfang des Uten HauptstückS nach.

Nun bin ich ganz fertig. Lebe» Sie wohl!