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Abhandlungen über die Fabel.

Handlung seyn kann. Und dieses ist das erste, was ich widerdie Erklärung des de la Motte zu erinnern habe.

Aber was will er mit seiner Allegorie? — Ein so fremdesWort, womit nur wenige einen bestimmten Begriff verbinden,sollte überhaupt aus einer guten Erklärung verbannt scl)n. —Und wie, wenn es hier gar nicht einmal an seiner Stelle stünde?Wenn es nicht wahr wäre, daß die Handlung der Fabel ansich selbst allegorisch sey? Und wenn sie es höchstens unter ge-wissen Umständen nur werden könnte?

(üninrilian lehret: ^X^o^t«, yuam InverUonem interpre-ramm-, alinä verdis, sliuä l'vnt'u oUenclit, so etiam Interim contra-i'ium". Die Allegorie sagt das nicht, was sie nach den Wor-ten zu sagen scheinet, sondern etwas anders. Die neuern Leh-rer der Rhetorik erinnern, daß dieses etwas andere auf etwasanderes ähnliches einzuschränken sey, weil sonst auch jedeIronie eine Allegorie seyn würde*". Die letztem Worte desGuinrilians, ae etiam Interim contraiium, sind ihnen hierum zwaroffenbar zuwider: aber es mag seyn.

Die Allegorie sagt also nicht, was sie den Worten nachzu sagen scheinet, sondern etwas ähnliches. Und die Handlungder Fabel, wenn sie allegorisch seyn soll, muß das auch nichtsagen, was sie zu sagen scheinet, sondern nur etwas ähnliches?

Wir wollen sehen! — „Der Schwächere wird gemeinig-lich ein Raub des Mächtigern." Das ist ein allgemeinerSatz, bey welchem ich mir eine Reihe von Dingen gedenke, de-ren eines immer stärker ist als das andere; die sich also, nachder Folge ihrer vcrschicdncn Stärke, unter einander aufreibenkönnen. Eine Reihe von Dingen! Wer wird lange und gernden öden Begriff eines Dinges denken, ohne auf dieses oder je-nes besondere Ding zu fallen, dessen Eigenschaften ihm eindeutliches Bild gewähren? Ich will also auch hier, anstatt die-ser Reihe von unbestimmten Dingen, eine Reihe bestimmter,wirklicher Dinge annehmen. Ich könnte mir in der Geschichte

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