176 Zur Geschichte lind Litteratur, erster Beytrag.

eines; nur in den vcrschicdncn Religionen durch die Bemühung,diese Strafen sinnlich zu machen, mehr oder weniger verstellet.

XVIII. Ich schliesst mit der nähern Anzeige der gleich an-fangs erwähnten Ursache, warum ich wünschen könnte, daß sichHerr LLberhard gegen die ewigen Strafen der Lasterhaften,wenigstens nicht in einer Apologie des Sokrares möchte erklärthaben. Es ist diese, weil Sokratcs selbst solche ewigen Strafenin allem Ernste geglaubt, wenigstens so weit geglaubt hat,daß er es für zuträglich gehalten, sie mit den unverdächtig-sten ausdrücklichsten Worten zu lehren. Man sehe seine Redezum Schlüsse des Georgias beym Plaro, in welcher folgendeStelle schlechterdings keine Einwendung dagegen erlaubt. H?oo--

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vvi? ^x«^«?-« x«t voi^x?^,.«?-«. — Hier ist aller Ausfluchtvorgebauet. Das ^povov ist nicht so zweydcutig, als

jenes «-«v oder «^v^o?. Und was wäre auch alle Zwey-deutigkeit, bey dem ausdrücklichen Gegensatze von Verdammten, dieStrafen und Schmerzen leiden, damit sie sich bessern, und vonVerdammten, die sich durchaus nicht bessern können, sondern blosandern zum Beyspiele in alle Ewigkeit gemartert und gcpciniget

werden? "I^« ^I.x^-tc^« x«t ock^v^pc!?«?-« x«i cpojZz^cv?«?-«

^«o-x.m'z-xe «xt xpovov. Freylich ist es wahr, daß wenig-