Aber Geld, Maschine und Muskel sind keine letzten Werte,die der ; schalen Zwecklosigkeit des Daseins Inhalt geben unddie Berufsarbeit in einen sinnvollen Zusammenhang einordnenkönnen. Dieses Nachkriegsgeschlecht suchte eine Brücke zum„höheren" Leben; in einer Welt der Zersetzung suchte esPflichtmäßigkeit und Geisteszucht, Gemeinschaft und Führer-schaft. Vor allem hat es jenen Ökonomismus gehaßt, derden rechnerischen Götzen „Wirtschaft" auf den Thron desStaates wie des Geistes gesetzt hatte.

Schon im Deutschland Wilhelms II. war der Erwerb leitendgewesen, die Wirtschaft richtunggebend für Staat und Ge-sellschaft. Sie hatte als Marxismus das Denken der Arbeitervergiftet und die Gewerkschaften gelähmt. Sie hatte alsMammonismus die bürgerliche Ethik ausgehöhlt und den„Ehrbaren Kaufmann" zersetzt. Während des Krieges fragtenwir Deutsche nach dem wirtschaftlichen „Interesse", das dieGegner verfolgten, und unterschätzten den Schwung desjugendlichen Nationalismus der europäischen Ostvölker ebensowie die altbefestigte Ideologie des demokratischen Westens.Aber die Tschechen lehnten es ab, in einem Mitteleuropa reich zu werden, das sie als deutsches Imperium verabscheuten;Tausende von Engländern und Amerikanern glaubten ehr-licherweise, ihr Leben für die Freiheit zu opfern. Wir Deutsche dagegen, gelähmt durch den Ökonomismus, verschmähten es,Ideen durch Ideen zu überbieten, die aus dem Erbgut unsererVorfahren uns überreichlich zugewachsen wären. In derSchieberperiode der Inflation wuchs der Geldwahn zu schwin-delhafter Orgie. Das alles war dem Nachkriegsgeschlecht ver-haßt. Dem Schlagwort: „Wirtschaft ist Schicksal" setzte es denGedanken entgegen: Wirtschaft ist zu beherrschendes Schicksal— zu meistern für überwirtschaftliche Ziele.

Nicht minder hat dieses Geschlecht die Untergangsstim-mung abgelehnt, mit welcher Spengler als Wortführer einerzusammenbrechenden Welt die heimkehrenden Krieger emp-fing, obgleich die Friedensverträge und das ihm entspringendeWirtschaftselend diese Stimmung zu befestigen drohten. Es hat