Gefühl und Willen verschmelzend, empfangen wir denGlauben als Gabe von oben. Wo früher das kleine Ich regierte,ist nun Gott der Mittelpunkt, um den unser Dasein kreist.

Obgleich die Größe dieses Erlebnisses der Worte spottet, sosind Worte doch gut, um nach schwachen Kräften dem Gott-sucher zu Hilfe zu kommen. Wundgestoßen an den Schrankendes Ich, strebt der Gegenwartsmensch hinaus in eine Welt„höherer" Werte, der er sich einordnet: Familie, Staat undVolkstum — Wirtschaft und Technik — Kunst und Wissen-schaft. Er will dienen, um „Mensch zu werden".

Aber alle jene Werte sind vergänglich und gegensätzlich;sie führen, wenn einseitig verfolgt, zum Kampfe aller gegenalle. Dem geschichtlichen Werden verfallen, ermangeln sie derAllgemeingültigkeit. Beispiel: der verbindlichste Wert derGegenwart ist das Volkstum im nationalen Staate. Abergerade dieser Wert ist neuzeitlichen Ursprungs. Ein Huttenzerbrach. Der Kleinstaat war für dynastische Macht demBündnis mit dem Auslande geneigt. Deutsche Fürsten ver-rieten das urdeutsche Elsaß für französische Subsidien. Denaltpreußischen Königen waren polnische Untertanen lieber alsdeutsche ; dem Alten Fritz war der preußische Staat alles, zudessen Gunsten er den deutschen Reichsverband sprengte -—dieser Meister der französischen Sprache! Noch auf demWiener Kongreß wurde der Eintausch des deutschen Rhein-landes gegen das polnische Neupreußen von preußischenStaatsmännern als Verlust empfunden. Metternich verzichteteim Wiener Kongreß für italienischen Zuwachs auf das nieder-deutsche Flandern — Antwerpen, Brügge, Gent —, das biszur Französischen Revolution österreichisch und damit deut-sches Reichsgebiet gewesen war, ohne auch nur die unabseh-baren völkischen Belange zu ahnen, welche er preisgab.Warum sind wir einem Werte verpflichtet, der vergehen wird,wie er entstand?

Im Kampfe um den Raum sucht Volkstum gegen Volkstumsich gewaltsam durchzusetzen. Das führt zum Kriege, der —anders als der Krieg der Heroenzeit — durch die Mittel der