VII. Das Gottesreich

In dem unerforschlichen Zweckzusammenhang aller Dingeist das Gottesreich die geschichtliche Aufgabe derMenschheit, das Ziel der Jahrtausende und doch in jederGemeinschaft gottverwandter Seelen vorwegzunehmen, heuteund hier.

Das Gottesreich wurde von Jesus und seinen Jüngern alsnächstbevorstehend vorgestellt: Gott begründet durch eine Ka-tastrophe die irdische Herrschaft des wiederkehrenden Hei-lands, die aus dem Geschichtsverlauf als das Weltende heraus-fällt und als idealer Heilszustand jenseits der Erdenschrankenliegt. Trotzdem ist es schon keimhaft angebrochen in der Jün-gergemeinde, greifbar als schnell zu erpackende Wirklichkeit(Mt. xi, Ii—13). Am Anfang wie am Ende der frohen Bot-schaft Jesu steht das Gottesreich, das er nicht als furchtsamerKnecht, nicht als büßender Asket, sondern in Bräutigamsfreudeerwartete. Die zweite und dritte Bitte des Vaterunsers zusam-menfassend, gilt dem Christen: Dein Reich komme nachDeinem Willen auf Erden.

Indem wir diese Botschaft ihres zeitgeschichtlichen Gewan-des entkleiden, aber treu dem Sinne des Meisters, dürfen wirsagen: Auf Erden soll werden, was im Göttlichen ist. DasÜbersinnliche soll zum irdischen Ereignis werden im übernatür-lichen Durchbruch Gottes durch den Weltverlauf, wenn nichtdurch einmalige Katastrophe, so durch gesteigerte Macht-erweisung Gottes in der Geschichte.

In unserer, gewiß auch nur zeitgeschichtlichen Vorstellungdenken wir das Gottesreich als jene Menschheitsordnung,in welcher der Wille Gottes restlos durchgeführt ist:das Reich der Arbeit und der Gerechtigkeit, der Gemeinschaftdurch Freiheit, der Freiheit durch Gemeinschaft. Kein Arbeits-fähiger ohne Arbeit, kein Arbeitsunfähiger ohne Unterhalt,die Freiheit des Bürgers begrenzt durch die Zusammenstim-mung mit der Freiheit aller, der Eigennutz gebändigt durchdas Gemeinwohl — das Volk breiter mittlerer Schichten ohne

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