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schaft betrieb den Handel in der Form des Hausierhandels.Man spricht von der Wanderlust des russischen Volkes. Wasals angeborener Hang angesehen wird, war und ist das Er-gebnis wirtschaftlicher Verhältnisse: der Wandergewerbe unddes Hausierhandels. Beides, verbunden mit der wilden Feld-graswirtschaft im Ackerbau, bewirkte jene Beweglichkeit desrussischen Volkes, welche noch heute den westeuropäischenReisenden erstaunt: es gleicht einem Sandhaufen, in welchemgerührt wird.

Wie wir sehen, fehlten Handel und Handwerk als breiteund gesonderte Berufsschichten, welche sich politisch vomplatten Lande abgegliedert hätten. Damit fehlte die Grundlagejenes westeuropäischen Bürgertums, in dessen Kreisen gegen Aus-gang des Mittelalters die geistige Befreiung des Menschen sichanbahnte. In Rufsland sprach die Vernunft nicht zum Menschenjene Worte der Selbstherrlichkeit, die ihr Dante in den Mundlegt. Es fehlte eine Renaissance und eine Reformation. Wenndie Slavophilen diesen Mangel au Individualismus bei demrussischen Volke als Tugend verherrlichen, so ist das ihreSache, und nicht mit ihnen zu rechten. Nur so viel läfstsich wirtschaftsgeschichtlich feststellen: um diesen Mangel, be-ziehungsweise diese Tugend zu erklären, bedarf es nicht einesbesonders gearteteten russischen Nationalgeistes. Es genügtzur Erklärung die Rückständigkeit der russischen Wirtschafts-entwicklung.

Man pflegt zu sagen: Peter d. Gr. (1682—1725) europäisierteRufsland, indem er, was er auf Reisen kennen gelernt hatte,den Merkantilismus Hollands, Frankreichs und Englands , nachseinem Reiche verpflanzte. Dies ist richtig, aber erschöpftnicht das Verhältnis. Gerade hierin zeigt sich deutlich dieAbhängigkeit der Ideen von dem wirtschaftlichen Boden, aufdem sie gewachsen sind, dafs sie, auf andern Boden über-tragen, andern Zwecken dienen und zu andern Ergebnissenführen.

Peter war persönlich durchtränkt von den Ideen desWestens. Aufgewachsen unter dem Einflufs der „deutschenVorstadt" Moskaus und ihres angesehensten Bürgers, des