erstarkt: Rufsland, „die Zuflucht und der Anker" der Slaven .Wenn der slavische Geist im Balkan nicht überwuchert werdensoll von dem i mm er stärker um sich greifenden „Kultur-trägertum des Westens", so ist die einzige Rettung für ihn„die Vereinigung mit dem stärkeren Bruder". Die Erhaltungder Türkei oder die Selbständigkeit einzelner kleiner Slaven-staaten, wofür sich Europa begeistert, wäre nichts als einMittel der „Europäisierung der Südslaven". Dagegen kanndie starke Hand Rufslands die Ansteckung der Südslavendurch die europäische „Fäulnis", d. h. die Ideen des Libe-ralismus, verhindern. Längst hat nach Meinung der Pan-slavisten das grofse Slavenreich der Zukunft Gestalt ge-wonnen für die Phantasie des russischen Volkes in demNamen Konstantinopels: „Kaiserstadt" heifst sie in demahnungsvollen Sprachgebrauch des russischen Bauern. In denKämpfen um den Besitz dieser Stadt liegt inbegriffen derKampf zwischen der Slavenwelt und Europa selbst. Daherfeiert Danilewski die Stadt mit folgenden Worten:

„Das Ziel der Bestrebungen des ganzen russischen Volkesvon der Morgenröte seines politischen Erwachens an; dasIdeal der Bildung, des Ruhmes, des Reichtums und der Gröl'sefür unsere Vorfahren, der Mittelpunkt der Rechtgläubigkeit,der Zankapfel zwischen uns und Europa — welche geschicht-liche Bedeutung hätte für uns Konstantinopel , entrissen denTürken, zum Trotze ganz Europas . Mit welchem Triumpheerfüllte unser Herz das leuchtende Kreuz, welches wir aufder Kuppel der Sophienkirche wieder aufgerichtet hättenV

Wenn bereits der Phantasie des älteren Aksakoff diesesZiel vorschwebte, so begeistert sich die jüngere Generation,realistischer gesinnt, für Konstantinopel nicht nur aus antiqua-rischen Gründen. Konstantinopel, ein Punkt von höchstermilitärischer und kommerzieller Wichtigkeit, enthöbe Rufslandder Notwendigkeit einer Sicherung seiner südlichen Küsten,machte das Schwarze Meer zum russischen Binnensee, es wäre

1 Danilewski a. a. 0. p. 416 ff. Ähnlich Aksakoff.

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