dafs das schwerste materielle Unrecht sich mit unangreifbarer formalerGerechtigkeit ausstatte. Diese absolute Möglichkeit, die Kräfte desGeldes bis aufs Letzte auszunutzen, erscheint nun nicht nur als Recht-fertigung, sondern sozusagen als logisch - begriffliche Notwendigkeit, esauch wirklich zu tun. Da es in sich weder Direktiven noch Hemmungenenthält, so folgt es dem je stärksten subjektiven Impuls, — der auf denGebieten der Geldverwendung überhaupt der egoistische zu sein pflegt.Jene Hemmungsvorstellungen: dafs an einem bestimmten Gelde »Blutklebt« oder ein Fluch haftet, sind Sentimentalitäten, die mit der wachsendenIndifferenz des Geldes — indem es also immer mehr blofs Geld wird —ihre Bedeutung ganz einbüfsen. Die rein negative Bestimmung, dafskeinerlei Rücksicht sachlicher oder ethischer Art, wie sie sich aus andernBesitzarten ergibt, die Verwendung des Geldes bestimmt, wächst ohneweiteres zur Rücksichtslosigkeit als einer ganz positiven Verhaltungsartaus. Seine Nachgiebigkeit, die aus seinem völligen Gelöstsein von singulärenInteressen, Ursprüngen und Beziehungen folgt, enthält als anscheinendlogische Konsequenz die Aufforderung, uns in den von ihm beherrschtenLebensprovinzen keinerlei Zwang anzutun. An seiner absoluten Sachlich-keit, die gerade aus dem Ausschlufs jeder einseitigen Sachlichkeit hervor-geht, findet der Egoismus reinen Tisch vor, wie er ihn auch an derblofsen Intellektualität fand — aus keinem anderen Grunde, als weildiese Triebfeder die logisch einfachste und nächstliegende ist, so dafs dierein formalen und indifferenten Lebensmächte an ihr ihre erste, gleichsamnatürliche und wahlverwandte Erfüllung finden.

Es ist nicht nur, wie ich es oben berührte, die Rechtsform überhaupt,die sich mit der reinen Intellektualität und dem Geldverkehr darin trifft,dafs sie alle sich dem sachlich und sittlich perversesten Inhalte nichtentziehen; sondern es ist vor allem das Prinzip der Rechts g 1 e i c h h e i t,in dem diese Diskrepanz zwischen der Form und dem realen Inhaltgipfelt. Alle drei: das Recht, die Intellektualität, das Geld, sind durchdie Gleichgültigkeit gegen individuelle Eigenheit charakterisiert; alle dreiziehen aus der konkreten Ganzheit der Lebensbewegungen einen abstrakten,allgemeinen Faktor heraus, der sich nach eigenen und selbständigenNormen entwickelt und von diesen aus in jene Gesamtheit der Interessendes Daseins eingreift und sie nach sich bestimmt. Indem alle drei alsoInhalten, gegen die sie ihrem Wesen nach gleichgültig sind, Formen undRichtungen vorzuschreiben mächtig sind, bringen sie unvermeidlich dieWidersprüche, die uns hier beschäftigen, in die Totalität des Lebens hinein.Wo die Gleichheit die formalen Fundamente der Beziehungen zwischenMenschen ergreift, wird sie zum Mittel, ihre individuellen Ungleichheiten