566

gehörig betrachten, der ihr die absolute Substanz des Seins ist. Sonderndieser wird als Partei, Ausgleichung, spezifischer Wert allem ungeistigerenund unvollkommenen Sein entgegengestellt, das er doch andrerseits, daer das Absolute ist, soeben noch mitumfafst hat. Am durchgreifendstenwird diese Doppelexistenz am Begriff des Ich wirksam. Das Ich, dessenVorstellung die Welt ist, steht jedem einzelnen Inhalt derselben in gleichbeherrschender Höhe gegenüber, jenseits aller Qualitäten, Unterschiedeund Konflikte, die nur innerhalb seiner, sozusagen als Privatangelegen-heiten seiner Inhalte untereinander, stattfinden. Aber unser tatsächliches-Lebensgefühl läfst das Ich nicht in dieser Höhe stehen, es identifiziertes mit gewissen seiner Inhalte mehr als mit anderen — gerade wie dieReligiosität Gott an bestimmten Stellen besonders eingreifen sieht,während er doch an allen anderen nicht weniger wirksam sein müfste —,das Ich wird zu einem einzelnen Inhalte seiner selbst, es differenziertsich, freundlich oder feindlich, sich hoch oder niedrig abmessend, gegendie übrige Welt und ihre Partikularitäten, während der Sinn seiner esdoch oberhalb aller dieser gestellt hatte. Dies also ist der Formtypus,in dem das Verhältnis des Geldes zu seinem Herrschaftsgebiete sich mitjenen, inhaltlich ihm so fremden Mächten begegnet. Auch sein Wesenliegt in der abstrakten Höhe, mit der es sich über alle Einzelinteressenund Stilgestaltungen des Lebens erhebt; es gewinnt seine Bedeutung inund aus den Bewegungen, den Konflikten, den Ausgleichungen allerdieser, ein parteiloses Allgemeines, das in sich nicht den geringstenAnhaltspunkt für oder gegen den Dienst eines spezifischen Interessesenthält. Und nun", ausgerüstet mit all der unvergleichlichen Fernwirk-samkeit, Konzentriertheit der Kraft, Überall - Eindringlichkeit, wie siegerade die Folge seiner Entfernung von allem Partikularen und Ein-seitigen ist, begibt es sich in den Dienst der partikularen Begehrungoder Lebensgestaltung. Und hier tritt, innerhalb der betonten all-gemeinen Gleichheit mit Gebilden wie Religion, Staat, metaphysischerGeistigkeit des Seins — ein merkwürdiger Unterschied gegen diesehervor. Sie alle, wenn sie sich auf das Niveau der singulären Interessenund Standpunkte hinabbegeben, treten im Konflikt je zweier entschiedenauf die Seite des einen, dem Gegner aber entgegen; sie verbünden oderidentifizieren sich mit einer der spezifischen Differenzen, deren In-differenz sie darstellten, und schliefsen nun die je andere von sich aus.Das Geld aber stellt sich fast jeder Tendenz in dem Umkreis, für denes gilt, gleichmäfsig zur Verfügung, es lebt jedenfalls nicht in der Formdes Antagonismus gegen anderes, die jene anderen Mächte annehmen,sobald sie sich aus ihrem allgemeinen Sinne in einen partikularen um-